La Historia investiga, analiza y registra el pasado del hombre. Los acontecimientos ocurridos, sus causas, su desarrollo geográfico, social y las consecuencias de los mismos. Que nos sirve de base para la comprensión del presente. Al hablar del pasado del hombre entendemos que todas las acciones, pensamientos y obras cuya trascendencia modificó, alteró o impulsó un proceso social.

27 de octubre de 2012

“Primavera árabe”: Conflicto de Siria

. 27 de octubre de 2012
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El conflicto de Siria se le ha denominado la “Primavera árabe” debido a las masivas protestas manifestaciones y muertes iniciadas el 15 de marzo del 2011, el pasado año en la ciudad de Deraa, con el fin de derrocar al Presidente Bashar al Assad ante los cambios en su gobierno.

Los manifestantes hacen reclamo de libertades democráticas, cambios políticos y sociales, así como una mejora en la calidad de vida, para los pobres y desempleados.
Al “Ejército Libre”, grupo de oposición contra el gobierno, se la ha unido la organización terrorista Al Qaeda para apoyarles en los atentados contra las fuerzas de seguridad del estado sirio.
Su líder Riyad al Asad, quien fue coronel de las fuerzas aéreas, anunció que todas las fuerzas de seguridad que atacaran a los civiles, serían blancos justificados.
Expertos en el tema aseguran que el origen de este conflicto surge a raíz de la muerte del profeta “Mahoma” quien murió hace 1,380 años, sin designar un sucesor, ya que éste no tuvo hijos varones. Fue entonces desde entonces que la religión padeció de divisiones  político-religiosas de la que se desprendieron dos grupos: Los Sunitas y los Chiítas (aluitas).
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[La historia dice que en el año 644 Abu Bakr, suegro de Mahoma, se autoproclamó sucesor (Califa), por encima de Alí, primo y único sucesor sanguíneo de Mahoma.
 
Los dos grupos se desprenden de los seguidores de Abu Bakr (sunitas-yihadistas) y los chiíes del grupo de Alí.
 

 
Fue entonces cuando se puso en juego el “modelo de sucesión” que se seguiría en adelante, ya que Ali, tenía dos hijos, quienes a su vez eran nietos del profeta]. 
 
 
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Todo viene siendo una tremenda contienda por el poder de la sucesión entre la división de estos dos grupos, quienes siguen valiéndose de argumentos religiosos para justificar este conflicto civil.

El problema es que su presidente actual, Bashar al Assad, quien gobierna desde julio del 2,000, pertenece al grupo Chiítas compuesto por la minoría con un 12% de la población. A este porciento se le suman otras comunidades religiosas y grupos étnicos como los drusos y los cristianos. Mientras que los sunitas son la mayoría con un 74 % de la población y quienes hace más de 30 años han sido opositores del padre del actual presidente. A este conflicto también se le ha llamado “Conflicto sectario”.

Por un lado están los que apoyan a Ali, primo y descendiente legítimo de Mahoma (Presidente actual–los Chiítas- grupo minoría) y los que apoyan la sucesión del hermano de la esposa favorita de Mahoma (Los Sunitas)- grupo mayoría.

 Otro punto importante aquí, es que el grupo mayoría “Los sunitas” siguen leales a la dinastía de gobierno Al Khalifa en Baréin, de religión musulmana sunitas y que además llevan en el poder desde 1783, momento en que el país se independizó de Persia, hasta la actualidad.

Este grupo tienen una visión diferente hacia lo que es el liderazgo y asuntos políticos, a lo cual se le suman sus propios intereses de competir por el poder. No en balde han intentado con éxito fomentar el odio sectario y la división de un grupo y otro.

El derrocamiento de Assad, pondría en peligro a las comunidades y grupos de diversas etnias y credos, así como al grupo en minoría “Los chiítas” lo que podría provocar la guerra una guerra étnico-sectaria, ya que el grupo minoría no apoyaría a estas otras comunidades ya mencionadas que profesan su propio credo.


Referencia
 http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/cluster_siria.shtml

 

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21 de octubre de 2012

En apoyo a las protestas en Londres, Reino Unido

. 21 de octubre de 2012
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Más de 100.000 personas se manifestaron ayer en Londres contra los recortes y medidas de austeridad, protestas que se extendieron por otras ciudades del Reino Unido y en las que se acusó al primer ministro, David Cameron, de favorecer a los ricos y de ahogar el crecimiento.

Marcharon; Sindicalistas, funcionarios, profesores, enfermeras o bomberos y trabajadores comunitarios y de ONG con pancartas como “No a los recortes”, “Que paguen los banqueros” o “Soy demasiado joven para estar tan enfadado"

El líder de la oposición laborista, Ed Miliband, condenó con dureza la política económica de Cameron: "Este Gobierno ha ido demasiado lejos y demasiado rápido... No puedo prometer remedios fáciles, pero los laboristas marcaríamos la diferencia y salvaríamos empleos, frenaríamos la privatización de la sanidad pública y pondríamos impuestos a los bonos de los banqueros".





Referencias

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/10/20/economia/1350738299.html

http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2012/10/121020_ultnot_reino_unido_marcha_austeridad_dp.shtml

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14 de octubre de 2012

En apoyo a las protestas en Grecia.

. 14 de octubre de 2012
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Cerca de 30.000 personas se han concentrado en las plazas Syntagma y Omonia, para protestar contra la política de programas de reformas y de austeridad que la canciller federal alemana ha impuesto junto al presidente griego, Antonis Samaras.
Las protestas fueron organizadas por sindicatos de trabajadores cansados de tres años de recortes de sueldos. Por lo que le considera la responsable de las fuertes medidas de ahorro que ha puesto en marcha el gobierno griego.
Las nueves medidas económicas se aprestan para asegurarse los préstamos de la troika -Fondo Monetario Internacional, Banco Central Europeo y Comisión Europea.


Su visita de apoyo al Gobierno griego enfrenta a constantes protestas contra las medidas de austeridad exigidas por sus acreedores internacionales para acceder a la ayuda financiera que le ha sido ofrecido por sus socios del Eurogrupo.
Merkel tiene que entender que a los griegos, igual que a los españoles y los portugueses, se les debe permitir vivir", se quejó en declaraciones a Efe el pequeño empresario Grigoris Malamis.
 "Los impuestos y los precios se han incrementado. La gente ya no tiene dinero y la situación es por eso muy mala, pues nadie compra", añadió.


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En apoyo a las manifestaciones en Madrid, España

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Lema: "Quieren arruinar el país, hay que impedirlo, somos más.".
 

"Esto nos pasa con un Gobierno facha”, “este Gobierno nos lleva a la ruina” o “Rajoy, ratero, nos roba a los obreros".

Se han organizado por colores que representan distintos sectores: roja (sindicatos), verde (educación), naranja (servicios sociales y dependencia), blanca (sanidad), negra (servicios públicos en general) y violeta (asociaciones de mujeres).


 El ajuste que aprobó el Gobierno de Mariano Rajoy llega directamente al bolsillo de todos los ciudadanos, de una o de otra forma: la subida del IVA, el aumento de las retenciones por IRPF a los autónomos, la suspensión de la paga extra de Navidad a los funcionarios, el recorte de las prestaciones por desempleo, los despidos en las empresas públicas, recortes a la enseñanza pública.





REFERENCIAS

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/10/18/actualidad/1350585231_656196.html 

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En apoyo a Malala Yousafzai

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A Malala Yousafzai, la niña pakistaní, por su valentía y sabiduría. Comenzó a escribir en su diario para el servicio urdu de la BBC a los 11 años, en el cual relataba el sufrimiento que provocaba el Talibán. Ahora está luchando por su vida luego de recibir una bala en la cabeza por integristas talibanes tras defender la educación de las niñas en el valle de Swat, al norte de Pakistán.  La joven fue nominada al  Premio Internacional de los Niños por la Paz, por el grupo, pro derechos de los niños KidsRights Foundation y ganó el Premio Nacional por la Paz en 2011 que otorga Pakistán, por su defensa de la educación de las niñas.
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Aqui su blog:
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/10/121010_paquistani_malala_yousafzai_blog_rg.shtml

http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7834402.stm


DATOS IMPORTANTES SOBRE EL CORÁN


Dios nos dice en el Corán, que los bienes de todas las personas son sagrados y por lo tanto está prohibido desestimarlos o ignorarlos directa o indirectamente, todos estos derechos son comunes a hombres y mujeres sin ninguna distinción.
  • 3:195:"No dejaré que se pierda la labor de ninguno de los que se esfuerzan por Mi causa, sea hombre o mujer: cada uno de vosotros ha surgido del otro.”
En el capítulo 33 versículo 35, en la que Dios Exaltado proclama 10 veces la igualdad de cualidades y las mismas recompensas por su obediencia y los mismos castigos si lo desobedecen en este mundo y en el Otro.
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  • 33:(35) En verdad para [todos] los hombres y mujeres que se han sometido a Dios, los creyentes y las creyentes, los hombres y mujeres realmente devotos, los hombres y mujeres fieles a su palabra, los hombres y mujeres pacientes en la adversidad, los hombres y mujeres humildes [ante Dios], los hombres y mujeres que dan limosna, los abstinentes y las abstinentes, los hombres y mujeres que guardan su castidad, y los hombres y mujeres que recuerdan mucho a DIos: para [todos] ellos ha preparado Dios perdón de los pecados y una magnífica recompensa.
     
  • ¡Y sabed que ellas tienen los mismos derechos que ellos, como saben los que tienen conocimiento!
       (Corán: 2,228)
El Profeta Muhammad (s.a.s) dijo: "Buscar el conocimiento es una obligación de cada musulmán (sea hombre o mujer)."
      “busca el conocimiento desde la cuna hasta la tumba”.
También dijo: "Quien se haga cargo de tres hijas mujeres y las eduque bien, las case y las trate con buenos modales tendrá su recompensa en el Paraíso.."
El “conocimiento” para un musulmán no está dividido en sagrado y secular, y el significado de estos dichos del Profeta en términos modernos es que cada musulmán, chico o chica, hombre o mujer, deberá proseguir su educación hasta donde le sea posible, hasta donde su capacidad le permita. Dios dice en el Corán:
  • (35-28) “Por cierto que sólo temen a Dios los sabios”.
 
REFERENCIA

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13 de octubre de 2012

RECORDANDO A SYLVIA LIKENS

. 13 de octubre de 2012
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El asesinato de Sylvia es uno de los crímenes más horrendo de la historia.  Sólo tenía 16 años cuando la mataron en 1965. 
 
Hoy quiero compartir con ustedes que el 26 de octubre se cumple un año más de este horrendo crimen y exhortarlos que oren por ella, porque su historia es una, que todos deberíamos llorar. 
 

Esta es Sylvia Likens

 

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EL HAMBRE DEL 2012

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La inversión financiera-especulativa control el 60% de los mercados de alimentos
 
 
La alarma se encendió en julio cuando el precio mundial de los alimentos registró un abrupto incremento del 10% luego de tres meses de relativa calma. Las cosas no han mejorado. Según la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), en septiembre volvieron a subir, esta vez, un 1,4%.
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Se estima que los alimentos constituyen entre un 10% y un 15% del gasto promedio de un hogar en un país desarrollado. En los sectores pobres de una nación en desarrollo, la proporción se dispara: se llevan entre el 50% y 90% de sus ingresos.
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La contracara es el hambre. Este jueves, el Instituto Internacional de Investigación sobre Políticas Alimentarias publicó su nuevo Índice Global del Hambre. En todo el mundo lo encabeza Burundi y en América Latina y el Caribe, Haití (ver recuadro).
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¿A qué se debe el aumento de la comida en medio de los nubarrones de la economía global? Las causas son complejas y variadas, pero el diagnóstico de la FAO en julio contenía un dato clave: no había problemas a nivel de oferta y demanda.
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En otras palabras, ni los factores climáticos que pueden afectar la oferta (sequías, por ejemplo), ni un súbito aumento de la demanda (como en los últimos años con China e India) explican esta disparada de los precios.
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El dedo acusador apunta a los especuladores. Según algunas estimaciones, la inversión financiera-especulativa controla hoy más del 60% de los mercados de alimentos, comparado con un 12% del mercado en 1996.
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LA FAO alertó que la lucha contra la hambruna ha sufrido una desaceleración en los últimos años.
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En un intento de contrarrestar este fenómeno, la comisión del Parlamento Europeo sobre asuntos económicos y monetarios votó a fines de septiembre a favor de una regulación del mercado financiero de derivados de energía y alimentos.
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El proyecto, que debe ser analizado en una reunión de la Comisión Europea en noviembre, ya existe en Estados Unidos, pero es calificado como insuficiente por organizaciones humanitarias como el World Development Movement (WDM).
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"Es necesario limitar la cantidad del mercado a la que puedan tener acceso los especuladores. El proyecto avanza en esta dirección, pero puede ser aguado por la oposición de países con fuerte presencia del sector financiero como el Reino Unido que prefieren seguir con la autoregulación del mercado", le dijo a BBC Mundo Christine Haigh, del WDM.
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El camino de los mercaderes

La especulación es tan vieja como la economía: los casos documentados se remontan a Tales de Mileto y la antigua Grecia.

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Pero los mercados modernos han colocado a esta actividad marginal en el centro mismo del escenario.
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Un ejemplo clásico fue el cacao en 2010. El 17 de julio de ese año un fondo financiero de alto riesgo, Armajaro, compró más de 240.000 toneladas de cacao (un 7% de la producción global anual), lo que disparó el precio a su nivel más alto desde 1997.
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Un solo día de adquisición masiva a cargo de un poderoso actor financiero bastó para hacer saltar el precio de un producto.
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El eje de estos movimientos especulativos es el mercado de futuros. Este mercado se originó en Estados Unidos en el siglo XIX para ayudar a los granjeros a neutralizar las fluctuaciones en el precio de las cosechas.
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Un contrato a futuro le permite al granjero vender en una fecha futura a un precio determinado una cantidad X de su cosecha. El granjero obtiene seguridad y el comprador posibles ganancias en caso de que el precio suba por encima de lo pagado.
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Con la desregulación del mercado financiero de los años 80 y 90 se crearon unos contratos de alta complejidad, denominados "derivados", que abrieron el juego a una especulación ilimitada.

Como los "futuros" son contratos que se pueden adquirir o vender sin necesidad de poseer el producto, su venta adquirió una dinámica propia, acelerada por las operaciones supersónicas de las computadoras.
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La invitación a especular es irresistible. Si el precio de una tonelada de maíz es de US$100 hoy, pero el doble en un contrato a futuro de tres meses, la tentación de postergar la venta y esperar al mejor rendimiento, termina afectando la oferta presente (los granjeros se abstienen de vender ahora) y el precio del producto.
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Según el WMD, en el corazón de la especulación se encuentran grandes nombres de la banca como Goldman Sachs, Morgan Stanley, Barclays, Citibank, Deutsche Bank, HSBC y JP Morgan.
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Este poder de fuego de los grandes fondos financieros se ha exacerbado con la crisis económica mundial.
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"Los gobiernos han emitido dinero para estimular la economía. El sector financiero ha aprovechado este aumento de la oferta monetaria no para prestar más al sector productivo sino para aumentar sus operaciones especulativas", afirma Haig.
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Hambrunas y disturbios


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Una vara para medir el impacto que puede tener un aumento sostenido del precio como el que se viene registrando desde julio son los disturbios de 2007-2008.

El salto incontrolable de los precios en esos meses previos al estallido financiero produjo violentas protestas en 31 países –de Perú a Bangladesh– con un saldo de decenas de muertos y centenares de heridos.

En el terreno mismo, el WDM vio de primera mano el impacto que los precios tenían en familias que se veían obligadas a tener una sola comida al día y a reducir drásticamente la variedad de su dieta.

"Cuando una sociedad no satisface necesidades básicas del ser humano, cuando vemos malnutrición y el fantasma de la hambruna, es casi inevitable que se produzcan manifestaciones y disturbios", le dijo Haig a BBC Mundo.

En los últimos seis meses de 2010, en el marco de un segundo salto de los precios de los alimentos, unas 44 millones de personas cayeron en la pobreza extrema.

El problema se agrava en el contexto de una economía mundial que todavía no ha salido de la hecatombe financiera de 2008.

La desaceleración global –el Fondo Monetario Internacional acaba de bajar nuevamente su estimación del crecimiento global de 2012– pone en peligro el nivel de empleo en un mundo que tiene más de 1.300 millones de personas que viven con ingreso de US$1,25 por día.

Sumarle a este crecimiento anémico, una inflación de productos no sustituíbles como los alimentos, parece una fórmula para el desastre.
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ÍNDICE GLOBAL DEL HAMBRE 2012

Mujer africana
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El Índice Global del Hambre (GHI, por sus siglas en inglés), difundido este jueves, tiene en cuenta la proporción de la población malnutrida, la prevalencia de menores de 5 años con bajo peso y la proporción de mortandad entre estos niños.
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Los cinco países con mayor GHI en el mundo son:


  • Burundi: 37,1
  • Eritrea: 34,4
  • Haití: 30,8
  • Etiopía: 28,7
  • Chad: 28,3
Los cinco en América Latina y el Caribe:

  • Haití: 30,8
  • Guatemala: 12,7
  • Bolivia: 12,3
  • República Dominicana:10
  • Ecuador: 7,5
Tres naciones latinoamericanas figuran entre las diez que más han disminuido el hambre en los últimos 20 años (en porcentaje de reducción del GHI):

  • México: -62%
  • Nicaragua: -59%
  • Perú: -59%
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Fuente: Instituto Internacional de Investigación sobre Políticas Alimentarias

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Autor
Marcelo Justo
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Venta de niñas como esposas

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O planteado de otro modo, ¿son 50 millones de euros un halago o un insulto? Tal es la cantidad que Cecil Chao, un millonario de Hong Kong, ha ofrecido al hombre que logre conquistar el corazón de su hija lesbiana, según contaba la semana pasada mi compañero José Reinoso. Más allá del razonamiento que revela, la oferta, que Gigi Chao parece haberse tomado con filosofía, enraíza en la vieja tradición de la dote, aún muy extendida por ejemplo en India. Sin embargo, en China o en los países de mayoría musulmana es al revés. Los hombres tienen que pagar a sus futuras esposas, o a las familias de éstas, para casarse. En cualquier caso, son sistemas perversos que cosifican a las mujeres.
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Las feministas pueden llevar un siglo luchando por la igualdad de mujeres y hombres, pero la realidad se presenta tozuda. Por mucho que se proclame que un ser humano no tiene precio, un vistazo a la prensa mundial descubre que las esposas se cotizan según el mercado.
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El concepto de la dote, el dinero o los bienes que una mujer lleva al matrimonio, se funda en la concepción de ésta como miembro no productivo de la familia, que a partir de los esponsales va a trasladarse a la casa del marido, convirtiéndose así en una carga. Una buena dote la haría así más atractiva. Aunque en Occidente esa visión hace ya tiempo que quedó superada, todavía se encuentran vestigios en sectores tradicionales en los que la novia sigue aportando el ajuar.
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En India, donde persiste esa práctica, sus defensores aseguran que es un medio para que la mujer reciba una parte de la herencia paterna. Sin embargo, no es ella quien la recibe sino su marido. Los periódicos locales dan cuenta de las dificultades económicas que la costumbre plantea tanto a los padres con varias hijas como a quienes carecen de recursos. Además, el retraso o la discrepancia en el pago prometido se citan con frecuencia entre las razones de la violencia contra las mujeres en el seno de su familia política.
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Que las esposas tienen precio de mercado parece claro cuando se da un salto a la vecina China, donde la política de un solo hijo y la preferencia por los varones ha dejado al país escaso de mujeres. Allí en lugar de ser los padres de las chicas los que pagan para casarlas, son los pretendientes los que tienen que aflojar la cartera hasta extremos que agobian a muchas familias. Artículos periodísticos hablan de novias que cuestan 100.000 yuanes (unos 12.000 euros) en un país que el salario de un obrero apenas llega a los 1.000 yuanes mensuales.
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En la tradición islámica, el mahr, o donación nupcial, es una obligación para el hombre con el objetivo de garantizar la supervivencia de la mujer si él muere o la divorcia. Se trata de una figura muy parecida a la donatio propter nuptias que el código de Justiniano introdujo en el derecho romano como compensación a la dote, y que aún se refleja en la entrega de las arras durante las bodas cristianas. Pero las buenas intenciones de la ley, se pierden a veces en su puesta en práctica. Un repaso a la situación actual saca a la luz que entre los más pobres, el mahr convierte a la mujer en una mercancía, mientras que entre los ricos se ha desbordado hasta suponer un obstáculo para la boda.
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En las zonas rurales de Níger, Yemen o Afganistán, las niñas constituyen así una forma de obtener dinero ante una mala cosecha. Una hija que se entrega en matrimonio es una boca menos que alimentar y el mahr permite dar de comer al resto de la familia. En el caso más extremo, Fariba Nawa ha documentado en su libro Opium Nation (Harper Perennial, 2012) el uso de niñas-novia para pagar deudas de droga en el campo afgano.
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“Las familias usan el matrimonio infantil como una alternativa, una estrategia de supervivencia ante la inseguridad alimentaria”, ha declarado Djanabou Mahonde, el responsable de protección infantil de Unicef en Níger.
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En los acomodados países petroleros de la península Arábiga, se atribuye a la elevada dotación del mahr exigida por algunas familias el retraso en la edad de la boda y el aumento de los matrimonios de locales con extranjeras. Sin duda también influyen otros factores como la creciente educación de las mujeres autóctonas o el que éstas tengan más difícil casarse con forasteros. No obstante, el asunto parece lo suficientemente grave como para que las autoridades hayan tomado cartas en el asunto. En Dubái, por ejemplo, se ha fijado un mahr máximo de 50.000 dirhams (unos 1.100 euros), bajo multa de 500.000 dirhams o incluso pena de cárcel.
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“Un encuesta online revela que 38% de quienes respondieron culpan del retraso en el matrimonio al excesivo coste del mahr, 32% a los padres, 7% a las chicas que se orientan hacia una carrera, y 5% a las costumbres y tradiciones que obligan a casarse entre parientes o miembros de una misma tribu”, aseguraba recientemente un miembro del Consejo Nacional Federal, la cámara consultiva de EAU.
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Aunque las autoridades emiratíes insisten en que no hay estadísticas fiables, desde los medios de comunicación se promueve el ejemplo de familias que renuncian al pago nupcial o lo convierten en algo simbólico. Les preocupa sobre todo que la búsqueda de novias fuera del país termine afectando a la identidad y la cultura nacionales.
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El pasado mayo, el responsable de los tribunales de Dubái rindió tributo a una pareja que fijó el mahr en 1 dirham, la cifra más baja registrada en 2011. El asunto recibió una gran cobertura en la prensa de Emiratos. De igual modo, ahora se ha hecho eco del caso de un ciudadano del vecino Arabia Saudí que sólo ha pedido 2 riales (40 céntimos de euro) por su hija, cuando lo habitual en ese país ronda los 30.000 riales para una familia de clase media, si bien alcanza cientos de miles entre las más acaudaladas.
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Son pequeños pasos que intentan adaptarse a la realidad de una nueva generación de mujeres cada vez mejor preparadas y más independientes a pesar de las limitaciones legales. Falta ahora que la sociedad las valore por ellas mismas, no por su estado civil o la familia de la que proceden. Ahora bien, que un padre te valore en 50 millones de euros tampoco está demostrado que perjudique a la autoestima.
 
Unos 75 millones de niñas en el mundo no van al colegio. Cada tres segundos, una es obligada a casarse. El 90% de los menores que trabajan en el servicio doméstico son niñas de 12 a 17 años. El 50% de las agresiones sexuales las sufren niñas menores de 16 años. Unos dos millones de niñas sufren la mutilación de sus genitales cada año. Reducir estas cifras es uno de los objetivos del Día Internacional de la Niña, que se celebra hoy por primera vez, después de que la Asamblea General de la ONU declarara el 11 de octubre como la fecha señalada para difundir y luchar contra los problemas excepcionales que sufren las menores en todo el mundo.
Para su primera celebración, la ONU ha querido centrarse este año en el matrimonio en la infancia, un problema que ha sufrido una de cada tres mujeres que hoy tienen entre 20 y 24 años, aproximadamente unos 70 millones. Según cifras de Unicef, casi 400 millones de mujeres de entre 20 a 49 años, más del 40%, se casaron cuando eran niñas; de estas, más de 23 millones lo hicieron antes de cumplir los 15.
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Unicef insiste en que el matrimonio infantil supone "una violación de los derechos humanos fundamentales que afecta a todos los aspectos de la vida de una niña". Y la ONU recuerda que las bodas tempranas interrumpen la educación de las menores, limitan sus oportunidades, aumentan el riesgo de violencia y abuso, ponen en peligro su salud y, por lo tanto, constituyen un obstáculo para la consecución de casi todos los Objetivos de Desarrollo del Milenio y el desarrollo saludable de las comunidades.
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Además, el matrimonio en la infancia causa embarazos tempranos y no deseados, y supone riesgos que amenazan la vida de las niñas. En los países en desarrollo, el 90% de las madres adolescentes de 15 a 19 años están casadas, y las complicaciones relacionadas con el embarazo son la principal causa de muerte de las jóvenes de este grupo de edad. Pero no son solo en esos países. En España en 2011, según el Instituto Nacional de Estadística, hubo 153 matrimonios de niñas de menos de 18 años. De ellas, 19 tenía menos de 15.
Las niñas con bajos niveles de escolaridad tienen más probabilidades de contraer matrimonio a una edad temprana y se ha demostrado que el matrimonio en la infancia prácticamente significa el fin de la educación de las niñas. Por el contrario, las niñas que han recibido una educación secundaria tienen hasta seis veces menos probabilidades de casarse en la infancia, lo que hace de la educación una de las mejores estrategias para proteger a las niñas y combatir el matrimonio en la infancia.
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Unicef, ONU Mujeres y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (FNUAP) organizan hoy diferentes actividades en todo el mundo para conmemorar la fecha y promover, entre otras cosas, que los Gobiernos promulguen y hagan cumplir leyes para aumentar la edad mínima de matrimonio a los 18 años. En España, la organización Plan, una de las impulsoras de la declaración del Día Internacional de la Niña, ha organizado varios actos que incluyen la entrega de un manifiesto al Congreso de los Diputados. Por la noche, el estadio Santiago Bernabéu se iluminará de rosa junto a otros nueve edificios en todo el mundo, como el Empire State de Nueva York, las cataratas del Niágara o las pirámides de Egipto.


Imagine a una niña capaz de cambiar el mundo. Podría ser Mariama, de Níger, a la que, a sus 13 años, su padre ha casado con un desconocido que ha pagado 152 euros por ella. O Itzel, de 15, que vive en Nicaragua, el país con mayor tasa de embarazadas entre los 15 y 19 años y donde de cada 100 partos, 27 son de adolescentes. Itzel, claro, también lo está. Como ellas, unos 900 millones de niñas y mujeres viven la carga de serlo, atrapadas en la pobreza, con menos de un dólar al día. Son los pobres entre los pobres. Y sin embargo, nadie como ellas podría impulsar el desarrollo de sus países si alguien les abre una puerta.
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Para recordarlo llega este 11 de octubre el primer Día Mundial de la Niña, impulsado por la organización Plan y con el respaldo de Naciones Unidas. Las cifras avalan su empeño: según el Informe 'Por Ser Niña' de Plan, y partiendo de datos de la OCDE, cada año de educación secundaria de una mujer reduce la mortalidad de sus futuros hijos entre un 5 y un 10% y supone un incremento de entre un 10 y un 20% de sus ingresos cuando crezca. Y el dato es importante, ya que las mujeres invierten el 90% de lo que ganan en la estabilidad de su hogar, mientras que el varón sólo dedica entre el 30 y el 40%, de acuerdo con la media mundial.
La premisa de este Día está clara: las niñas educadas son capaces de transformar sus vidas, las de sus familias y la de sus comunidades. Nunca una inversión tendrá mayor tasa de retorno. Sin embargo, menos de dos centavos de cada dólar que se dedica a Cooperación van destinados a ellas, denuncia la campaña The Girl Effect.
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"Hemos estado cuatro años trabajando con Naciones Unidas para crear este día porque entendemos que las niñas son las más vulnerables de la sociedad. De una familia, la última que come es la niña, es la primera que deja el colegio, sufre mutilación sexual, problemas de salud reproductiva, matrimonio temprano... El simple hecho de nacer es algo que no se celebra en muchos países del mundo", resume Concha López, directora general de PLAN Internacional España.
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"Incidimos en la necesidad de invertir en ellas, no de ayudarlas. Además de una cuestión de derechos fundamentales, es algo clave en el proceso económico de un país -el aumento de un 1% en el porcentaje de niñas que cursan secundaria, sube un 0,3% el PIB, incluso un 1% en países como Bangladesh- Es algo empírico", añade López. El objetivo que se marca su organización es también concreto: que cuatro millones de niñas tengan acceso a al menos nueve años de educación de calidad, lo que se traduce en una "mayor conciencia de sí mismas que les ayude a tomar decisiones. Ese sería el verdadero motor de cambio del mundo".
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Y es que 500 millones de mujeres jóvenes ven desaprovechado su potencial cada día. Y, por tanto, sus países pierden con ellas. Los datos invitan al desaliento: 75 millones de niñas no van a la escuela y una de cada tres no accede a secundaria -datos del informe de Plan presentado en Madrid-; cada tres segundos, una es obligadas a casarse -el 14% lo hará antes de cumplir 15 años en los países en vías de desarrollo- y unos 140 millones sufren las consecuencias de la mutilación sexual. El drama tiene nombre y apellidos en cada país. Nombres como el de Malala Yousafzai, la activista pakistaní de 14 años tiroteada este octubre por los talibán por sus campañas en favor de la educación de las niñas. Eso sólo una de tantas.
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La salud reproductiva y el acceso a educación sexual están en el centro de los objetivos de las organizaciones. Desde el Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA) se han centrado en el matrimonio infantil. [Conozca su trabajo en La India] "Es una práctica que sigue muy extendida en muchos países, sobre todo del África subsahariana y Asia Meridional: en Níger, el 75% de las mujeres se casa antes de cumplir los 18 años y en Bangladesh, el 65%, aunque la Convención de los Derechos del Niño dice que no es legal. Y cada año dan a luz 14 millones de adolescentes de entre 15 y 19 años, con un gran riesgo para su salud ya que la principal causa de discapacidad entre ellas deriva de complicaciones en el embarazo y el parto", afirma Alanna Armitage, directora del organismo en Ginebra. Detrás se esconde una realidad tan perversa como que muchas veces no hay siquiera registro de su existencia. Carecen de un documento de identidad, lo que dificulta la lucha contra el matrimonio temprano, pero también votar o abrirse una cuenta.
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En este Día Internacional de la Niña, el trabajo de la UNFPA busca 'empoderarlas' para que escojan cuándo y cuántos hijos quieren tener y salgan del ciclo de la pobreza. "Y para eso, hay que ahondar en el porqué del bajo valor que tienen en muchas comunidades, en motivos políticos, culturales y religiosos... La inversión en ellas tendrá un efecto inmenso. La equidad de género debe entenderse también como un elemento de equilibrio económico", sentencia Armitage.
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Maria Antonieta Alcalde, responsable de International Planned Parenthood Federation trabaja en la prevención del embarazo adolescente en Latinoamérica, otro de los grandes desafíos. "Hablamos de inversión preventiva, de apostar por el desarrollo y no sólo combatir a posteriori las consecuencias de la pobreza. Es fundamental que las niñas tengan acceso a una educación integral sobre sexualidad, que entiendan qué es violencia sexual y qué pueden hacer si la sufren -en más de un 70% de los casos viene de un familiar o un conocido-", cuenta.
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A pesar de los avances económicos en muchos países del área, no ha decrecido el índice de embarazo adolescente, incluso ha aumentado. Y es que muchos gobiernos prefieren no meterse en ese terreno para no molestar a los sectores más conservadores, como la iglesia, por eso es importante la cooperación internacional. Y aquí entran en juego los recortes en los presupuestos españoles, que han provocado que la IPPF haya tenido que suspender varios de sus programas. "Un solo año de recortes significa cinco años de retraso en todas las políticas de cooperación", denuncia Concha López, de Plan.
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No es la única consecuencia de la crisis, que impacta con más fuerza en la vida de las niñas por la reticencia de los padres a invertir en su educación frente a la ventaja inmediata de tenerlas como ayudantes en las tareas domésticas: en la India, el 80% de las trabajadoras domésticas son niñas de entre 10 y 12 años, según el informe de Plan. Además, más del 60% de trabajadoras en los países en desarrollo tienen empleos informales poco regulados y protegidos. Y existen evidencias de que las crisis incrementan el número de familias desesperadas que venden a sus hijas a la prostitución. Cada año, más de 800.000 niñas son explotadas sexualmente.

La situación en cifras

-100 millones de niñas no llegan a nacer por la práctica del aborto selectivo.
-El 70% de los niños que no están escolarizados en el mundo son niñas.
- Las jóvenes entre 15 y 24 años representan el 64% de los casos mundiales de VIH. 1,5 millones viven con el virus, el 80% en África subsahariana. Un gran porcentaje desconoce ser seropositiva.
-150 millones de niñas han sufrido una violación o alguna otra forma de violencia sexual. El 50% de las agresiones sexuales mundiales las sufren niñas menores de 16 años.
-Se estima que 140 millones de niñas y mujeres en todo el mundo han sufrido mutilación genital.
- 10 millones son obligadas cada año a contraer matrimonio antes de los 12 años.
-La principal causa de muerte en adolescentes de entre 15 y 19 años en países en vías de desarrollo son las complicaciones derivadas del embarazo.
-En sus manos está el 70% de la producción agrícola mundial.




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¿Jesús casado? ¿Por qué asusta esa idea?

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Por supuesto, un manuscrito. Hasta hace un siglo, en el mercado de antigüedades de El Cairo se podían encontrar libros en papiro con los que revolucionar la historia de las religiones. Le ocurrió en 1896 a Carl Reinhardt, cuando compró uno escrito en copto a principios del siglo II. Lo depositó en el Museo Egipcio de Berlín y no fue desvelado hasta 1955 por el egiptólogo Carl Schmidt. Resultó ser El Evangelio de María y agitó las investigaciones sobre el protagonismo de las mujeres en las primeras comunidades cristianas. En una religión cuyas jerarquías desprecian, e incluso detestan, a la mujer, reabría el viejo debate sobre el estado civil de Jesús, el fundador cristiano. Así lo subrayó entonces Karen King, reputada catedrática en la Universidad de Harvard, que ofreció en 2006 otra traducción y un estudio riguroso (en español lo editó Poliedro, traducido por Marco Aurelio Galmarini).
La Magdalena lava los pies a Jesús en un óleo de Veronés. / AFP
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Ahora vuelve otro papiro. Al comprado por Reinhardt le faltaban las seis primeras páginas y cuatro más del centro. Karen King cree que eran la clave de un hecho que se ha querido ocultar como si fuese peligroso. La semana pasada ha dado a conocer el texto en el que se dice que Jesús se casó. La tradición cristiana imperante siempre ha dicho que no lo estaba, a pesar de no existir evidencias que respalden tal afirmación o la contraria.
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“Si en los primeros textos no hay referencias al matrimonio de Jesús, es porque en el contexto judío lo normal era que estuviera casado. ¿Por qué, entonces, las reacciones, más viscerales que argumentadas, en contra? Las razones tienen que ver con el sexo. Porque cae por tierra todo fundamento cristológico del celibato impuesto a los sacerdotes; porque pierde justificación la superioridad de la vida consagrada a Dios sobre la vida de los cristianos seglares, y porque se desmonta la visión negativa que la Iglesia tiene de la sexualidad y la consiguiente represión sexual que impone”, sostiene el teólogo Juan José Tamayo, autor de tres libros sobre la vida y la obra de Jesús de Nazaret.
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En El Evangelio de María hay un diálogo de Jesús con los discípulos después de la resurrección. Entre ellos está María de Magdala (vulgarmente, la Magdalena), que antes había revelado enseñanzas que ella misma recibió en una visión del resucitado. Algunos discípulos se enfadan. ¿Cómo podía Jesús escoger a una mujer como interlocutora, marginando a Pedro, por ejemplo? Otros reprochan a Pedro el trato que da a Magdalena: “Si el Salvador la hizo digna, ¿quién eres tú para rechazarla? El Salvador la conocía profundamente. Por eso la amó más que a nosotros. Lo que debería darnos vergüenza”.
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Otro fragmento contiene esta cita: “Y Jesús les dijo: mi mujer”. A la discusión sobre si esa mujer merece ser parte de la comunidad, Jesús contesta: “Ella puede ser mi discípula también”. Con esta frase, la tesis de san Pablo ordenando callar a las mujeres en las asambleas saltaría por los aires de forma clamorosa.
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Son legión los Padres de la Iglesia que detestan a la mujer. Pablo de Tarso: “Es bueno para el hombre abstenerse de mujer”. Agustín de Hipona: “El marido ama a la mujer porque es su esposa, pero la odia porque es mujer”. Tomás de Aquino: “La mujer es un hombre malogrado”. Juan Damasceno: “La mujer es una burra tozuda, un gusano terrible en el corazón del hombre, ella ha expulsado a Adán del Paraíso”. Tertuliano: “No está permitido que una mujer hable en la Iglesia, ni bautizar, ni ofrecer la eucaristía, ni participar en las funciones masculinas, y mucho menos en el sacerdocio”.
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Pese a haber habido en la historia no pocos papas casados y con hijos, se ha impuesto la idea de que, si el celibato era superior y el matrimonio inferior aunque lícito, el sexo sería en consecuencia un acto perverso y un pecado lícito solo en el matrimonio. Lo dijo pronto el obispo Ambrosio de Milán (373-397): “La vida conyugal es incompatible con una carrera en la Iglesia. Incluso un buen matrimonio es la esclavitud”.
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Es la tesis del fundador del Opus Dei, el ya santo Josemaría Escrivá de Balaguer, en la máxima 28 de Camino, el libro de cabecera de sus influyentes seguidores: “El matrimonio es para la clase de tropa y no para el estado mayor de Cristo”.
En el Vaticano, centro del imperio católico, nunca se aceptará que Jesús fue un hombre casado. Descuartizaría las bases en las que basa su vasto poder desde que el emperador Constantino consagró el cristianismo como fe oficial de su imperio. Para ello hubo de intervenir enérgicamente en favor de la facción que sostenía que Jesús era hijo de Dios, incluso él mismo Dios y uno de los componentes de la ahora llamada Santísima Trinidad..
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La principal consecuencia de la intervención de Constantino fue, sin embargo, la conversión de los cristianos en un poder con vocación de dominar el mundo con un Estado propio en la sede misma del ya caído Imperio Romano. Nada de eso pudo imaginarlo el fundador. Como dijo el clásico, Jesús anunció el Reino de Dios, y lo que vino fue la Iglesia, con poder, influencia y lujos sin cuento.
El emperador intervino —Concilio de Nicea, año 325— para poner paz entre disputadores teológicos, pero la realidad fue bien otra. Allí se engendraron incontables guerras de religión, terribles persecuciones —los hasta entonces cristianos perseguidos se iban a convertir en feroces perseguidores— y tiempos de inquisiciones y autos de fe. Voltaire calculó en su tiempo que la religión había causado un millón de muertos por siglo.
Eran la consecuencia de otra proclamación conciliar, de arrogante ignorancia: la que sostuvo hasta hace 50 años que “fuera de esa Iglesia no hay salvación” (Concilio Ecuménico de Florencia, 1442), con estas palabras: “La Santa Iglesia Romana cree firmemente, confiesa y proclama que nadie fuera de la Iglesia católica, sea pagano o judío, no creyente o separado de la unidad, participa de la vida eterna, sino que cae en el fuego eterno que ha sido preparado por el demonio y sus ángeles, a no ser que se incorpore a ella antes de la muerte”.
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Quinientos años después, el Vaticano II reconoció la libertad de conciencia y de religión en una declaración que cayó como una bomba en el nacionalcatolicismo español. Es más, en 1999 el papa Juan Pablo II aceptó en voz alta lo que los mejores teólogos venían sosteniendo con mucho riesgo de anatema: que el infierno y el cielo no existen como tales lugares, sino que son meros estados de ánimo: el infierno, estado de ausencia de Dios; el cielo, de compañía con Dios.
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Impuesta la tesis de que Jesús es Dios —e hijo de Dios—, ¿cómo sostener que se hubiese casado con mujer terrenal e incluso que tuviese hijos? No podía ser. Dios no se casa. La fórmula fue radical: la proclamación de unos pocos escritos canónicos (cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, el Apocalipsis) y una radical eliminación del resto de los escritos, varios de ellos también conocidos hasta entonces —y ahora— como evangelios, a ser posible en el fuego. Bastante tendrían con soportar el hecho incontestable de que quien ahora pasa por ser el primer Papa —el pobre pescador Pedro— estuvo casado y tuvo dos hijos.
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“El papiro desvelado por Karen King confirma lo que teólogas y teólogos hemos afirmado hace tiempo”, sostiene Margarita Pintos, presidenta de la Asociación para el Diálogo Interreligioso. “En el siglo primero, la normalidad era que hombres y mujeres se emparejasen para tener descendencia, y más en familias judías que esperaban a un Mesías liberador. Pero identificar a esa mujer con María Magdalena es una lectura patriarcal. No podemos imaginar que una mujer por sí misma, sin referencia a un varón, sea libre, independiente y depositaria del anuncio de la Resurrección. Siempre que aparece un documento que pone a Jesús en relación con alguna mujer, se la quiere identificar como su madre, su esposa, su amante, etcétera. Las mujeres que vivieron en la proximidad de Jesús fueron, seguramente, personas peculiares, con pensamiento propio, dispuestas a poner en práctica una noticia liberadora para sus vidas sometidas al orden patriarcal. En el discipulado igualitario de Jesús encontraron ese espacio para desarrollarse en libertad. Por su valía personal fueron depositarias del anuncio de la resurrección, predicaron en las ciudades del Imperio y a muchas les costó la vida”, añade la teóloga.
El escritor Jesús Bastante Liébana, que acaba de publicar Y resucité entre los muertos. Diario íntimo de Jesús el crucificado (donde se explaya en la relación entrañable entre Jesús y María Magdalena), recuerda que en las primeras comunidades cristianas, “cuando todavía el concepto Iglesia era muy discutido, se hablaba con naturalidad sobre si Jesús pudo o no estar casado y no se planteaba el celibato”.
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“Jesús pudo estar casado y haber formado una familia. El modelo de familia defendido por el Evangelio tendría más peso si el mismo Mesías hubiera formado una. Durante años se dio por sentado que Jesús tuvo hermanos e incluso una compañera, que bien podría haber sido María Magdalena. Fue bastante después, atendiendo a criterios patriarcales, cuando la Iglesia acabó por institucionalizarse, cuando se cerró la vía de que Jesús hubiera podido tener una familia. La mujer era símbolo de pecado, y el celibato acabó imponiéndose como un modo de superioridad del hombre sobre la mujer. Ahí María, o la mujer de Jesús si tuviera otro nombre, no tenía cabida. Así se impuso la castidad como modelo de perfección, pese a que los eclesiásticos no han sido precisamente un ejemplo de cumplimiento”.
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El teólogo Tamayo toma la idea de san Josemaría (“si Jesús hubiera estado casado pasaría a ser tropa”) para recordar que cada vez que los investigadores, sobre todo las investigadoras feministas, plantean la posibilidad de que Jesús estuviera casado, la jerarquía católica pone el grito en el cielo. “Lo hacen como si se tratara de una verdad de fe, cuando no pertenece al núcleo del cristianismo y resulta irrelevante en los evangelios, que destacan las excelentes relaciones de Jesús con las mujeres y de ellas con Jesús”.

La de Dios es Cristo

Las disputas sobre si Jesús de Nazaret era hijo de Dios y no un nuevo y revoltoso mesías, y la de ahora sobre si casó con mujer, han sido un elemento de exasperación y ferocidad para la jerarquía cristiana desde los tiempos en que Pablo de Tarso, el auténtico secretario de organización de esta Iglesia, puso firme al mismísimo apóstol Pedro en el concilio de Jerusalén, en torno al año 46, 16 después de la crucifixión del fundador. La sabiduría popular, la más afectada por tantas belicosas trifulcas, acuñó la expresión “¡Y se armó la de Dios es Cristo!”, para escenificar las consecuencias en guerras y criminales inquisiciones. Alude al concilio de Nicea, donde se decidió por la brava que Jesús era hijo de Dios (o sea, Dios).
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En el mercado religioso no hay una figura más imponente que la del fundador del cristianismo, el judío llamado Yeshúa. En la etimología más popular el nombre quiere decir Yahvé salva. Se lo había puesto su padre el día de su circuncisión y era tan corriente entonces que había que añadirle algo más para identificar bien a la persona. Así que a Yeshúa en su pueblo la gente lo llamaba Yeshúa bar Yosef, Jesús el hijo de José, y fuera de su tierra, la Galilea de los años treinta, Yeshúa ha-notsrí, Jesús el de Nazaret. Hoy, 2012 años más tarde, no necesita gentilicios. Todo el mundo lo conoce como Jesús, también llamado Jesucristo por los más de mil millones de fieles que le siguen (la religión más numerosa, después del islam).
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El prodigio más asombroso es que, pese a haber vivido apenas 30 años, de los que la mayor parte no se tiene noticia alguna (no faltan quienes incluso dudan de su existencia real), una buena porción de la humanidad cuenta los días, los años y los siglos desde la fecha del nacimiento de Jesús, por lo demás desconocida con exactitud.
Si hubiera que ceñirse, al escribir la vida de Jesús, a las cosas probadas sin discusión alguna, bastarían algunas líneas. Existió (lo atestiguan historiadores romanos, como el gran Tácito, aunque le dedica apenas 20 palabras). Era galileo, de Nazaret. No escribió ni una línea, si es que supo leer y escribir. Fue un predicador de éxito, que recorrió su región, cumplidos los 30 años, dando mítines sugerentes (el sermón de la montaña) o explosivos. Viajaba, muchas veces a lomos de borrico, rodeado al principio de unos pocos fieles pobres y analfabetos, y más tarde por masas a las que admiró con hechos portentosos que se conocen como milagros. Llamó la atención por su trato exquisito con las mujeres, que le adoraron y a las que defendió más allá de lo tolerado en aquel tiempo (es muy probable que alguna de esas mujeres le financiase la campaña, con comida y alojamientos para toda la comitiva). En raras ocasiones se adentró en la ciudad de Jerusalén, que le desagradaba. Excitó con sus discursos y actitudes radicales el odio de los judíos ortodoxos y de la gente con dinero. Finalmente, el poder romano, que ostentaba Poncio Pilato como procurador general de Judea, accedió de mala gana a condenarlo a muerte. Fue crucificado a las afueras de Jerusalén. Se creyó poco después que había resucitado, un rumor que recogió más tarde el historiador Flavio Josefo.
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Entre 60 y 120 años después de la muerte de Jesús en la cruz, personas que lo conocieron de lejos o de oídas escribieron la historia de sus hechos y palabras, que habían quedado grabados profundamente entre las gentes. Especialmente relevantes son las epístolas de san Pablo, pero también algunos de los Evangelios, el Apocalipsis y otros textos (hasta 27 libros) incluidos en lo que después se ha conocido como el Nuevo Testamento cristiano.
Según los entendidos, hay 10.000 biografías publicadas sobre el personaje, y no hay rincón de la Tierra que no haya oído hablar, para bien o para mal, de la Iglesia que nació tras su muerte con el nombre de cristianismo.


Enlace
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/09/24/actualidad/1348510571_642067.html
Imagen: La Magdalena lava los pies a Jesús en un óleo de Veronés. / AFP

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