La Historia investiga, analiza y registra el pasado del hombre. Los acontecimientos ocurridos, sus causas, su desarrollo geográfico, social y las consecuencias de los mismos. Que nos sirve de base para la comprensión del presente. Al hablar del pasado del hombre entendemos que todas las acciones, pensamientos y obras cuya trascendencia modificó, alteró o impulsó un proceso social.

31 de diciembre de 2009

El nuevo rostro de Nefertiti

. 31 de diciembre de 2009
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Investigadores del Imaging Science Institute de Berlín en Alemania han utilizado imágenes de tomografía computerizada (TC) para estudiar el famoso busto de Nefertiti y han desvelado un rostro delicadamente esculpido en el núcleo interno de la piedra caliza. Los resultados del trabajo, que se publican en la revista Radiology, ayudarán en la conservación de esta famosa pieza egipcia.Según explica Alexandre Huppertz, director del estudio, "hemos conseguido mucha información sobre cómo se realizó el busto hace más de 3.300 años por el escultor real. Descubrimos que la escultura tiene dos rostros ligeramente diferentes y hemos averiguado con las imágenes de TC cómo evitar los daños en este objeto tan valioso".Nefertiti, la mujer del faraón egipcio Akenatón, fue la Consorte Real más famosa de las 31 dinastías egipcias. Su busto se descubrió en 1912 durante las excavaciones en el estudio del escultor real Thutmose y se considera uno de los hallazgos más importantes del antiguo Egipto.El busto de Nefertiti es un núcleo de piedra caliza cubierto por capas de estuco de diferente grosor. La obra fue examinada utilizando TC por primera vez en 1992 pero los recientes avances en la técnica llevaron a realizar un nuevo análisis de la pieza en 2007.Imágenes tridimensionales del interiorEl equipo de Huppertz empleó una técnica de TC espiral de 64 secciones con un grosor de submilímetros por sección para examinar el busto y evaluar su estado de conservación, conseguir información sobre su creación y proporcionar imágenes en tres dimensiones del interior de la piedra caliza de la escultura. Los resultados muestran que se utilizó un proceso en múltiples pasos para crear la escultura. La capa de estudio de la cara y las orejas es muy fina, pero la parte posterior de la corona reconstruida contiene dos capas de estuco gruesas. Las imágenes de TC mostraban varias fisuras y una unión no uniforme entre las capas.La cara interna de piedra caliza fue esculpida con delicadeza y es ligeramente asimétrica. En comparación con la cara de estuco más externa, la cara interna mostraba algunas diferencias: menos profundidad en las esquinas de los párpados, pliegues alrededor de las esquinas de la boca y las mejillas, pómulos menos prominentes y una ligera prominencia de la nariz. Las orejas de la escultura interior eran similares a las visibles en el exterior.Las imágenes detalladas descubren que el núcleo de piedra caliza no es sólo un molde sino una habilidosa obra de arte. Retocar los pliegues de las esquinas de la boca y suavizar el puente de la nariz en la cara externa pudo ser una elección del artista y reflejar los ideales estéticos de la época. El hallazgo de múltiples capas de estuco, así como las fisuras en los hombros, la fina superficie del busto y de la parte trasera de la corona, indican áreas vulnerables que requieren un manejo cuidadoso. "La tecnología nos permite un mayor conocimiento de la composición interna y el estado de conservación. Esta información contribuirá en gran medida a la preservación de esta antigüedad de valor incalculable".El busto de Nefertiti forma parte de la colección del Museo Egipcio de Berlín y será trasladada en octubre de 2009 al recién restaurado Museo Nuevo en el centro histórico de la capital alemana.

El Museo Egipcio de Berlín rechazó hoy tajantemente que esté negociando con las autoridades egipcias el posible retorno del busto de Nefertiti al país del Nilo, aunque confirmó un inminente viaje oficial de su directora, Friederike Seyfried, a El Cairo. Las informaciones que hablan de que la directora del Museo Egipcio negocia actualmente la devolución de Nefertiti con el director general de la Administración de Antigüedades Egipcia, Zahi Hawass, "carecen de toda base", señaló hoy el museo berlinés en un comunicado.


Referencia


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27 de diciembre de 2009

Pelicula de Martin Lutero 1-9 partes

. 27 de diciembre de 2009
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1 era Parte



2da Parte



Para ver la tercera a la novena parte pinchar aqui

http://www.youtube.com/watch?v=vKgz6jjNiJY&feature=related

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26 de diciembre de 2009

100 años antes que Martin Lutero, John Hus también cuestionó a la iglesia y fue asesinado vivo en la hoguera

. 26 de diciembre de 2009
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Juan Hus nace alrededor de 1371 como hijo de padres pobres en la pequeña aldea de Husinecz en Bohemia, lugar que le dará su nombre. Alrededor de 1390 comienza en Praga el estudio de las artes comunes, se recibe luego como magister y enseña a los nuevos alumnos. Después inicia sus estudios teológicos. En 1400 es ordenado sacerdote y apenas dos años después empieza a predicar en la iglesia "Nueva Belén". Esta era una iglesia que ofrecía lugar para 3.000 personas y estaba destinada sólo a la prédica. Es más, desde un comienzo no se predicaba en latín sino en checo, el idioma del pueblo, en esta iglesia construída a fines del siglo XIV, hecho que la hizo expresión concreta de un esfuerzo reformatorio de la iglesia checa. Muchas de las prédicas de Juan Hus en la iglesia Nueva Belén han sido conservadas. Ellas nos presentan a un hombre que critica la inmoralidad de la sociedad y, especialmente, los vicios del clero: codicia, usura y la simonía están al centro de sus ataques con que llama al arrepentimiento. Y se le escucha y se le comprende - tanto el pueblo como la realeza. Hus recibe importantes impulsos por las obras de Juan Wyclif sin copiarlo simplemente. Debido por ejemplo a la tradición de Wyclif, Hus exige una iglesia nueva, reformada. El punto central de su prédica y norma para el culto es la palabra de Dios, la Biblia. El líder de la iglesia es Cristo, no el papa (hay que señalar que en esa época había dos papas compitiendo, uno en Roma, otro en Aviñón).A parte de sus actividades en la iglesia Nueva Belén, Hus se desempeña en la facultad de teología de la Universidad de Praga como profesor de exégesis bíblica. Hus no era el único en Bohemia que estaba influenciado por Wyclif y buscaba reformas. Pero dentro de poco tiempo se convierte en portavoz del movimiento que es mayoritario en la universidad de Praga. En los años 1409/10, Hus incluso es rector de esta casa de estudios. Sin embargo, en 1411/12 abandona sus planes de doctorarse en teología porque se encuentra con resistencias. Ya desde 1403 en adelante se habían generado conflictos sobre las enseñanzas de Juan Wyclif que incluso fueron sospechadas como heréticas. A partir de 1407/08, la curia romana toma parte en el asunto, y en 1409, el conflicto estalla. El año anterior, Hus había iniciado un proceso canónico contra el arzobispo y el papa para lograr que revocaran la condenación de las enseñanzas de Wyclif. Tanto este proceso como las ideas reformistas de los "Wyclifistas" como se llama a Hus y otros seguidores, llevan a que se dicte una prohibición de predicar en todas las capillas (incluída la iglesia Nueva Belén). Hus no obedece la orden sino que protesta, lo que no le sirve de nada, al contrario: En agosto del 1410 es excomulgado, y en marzo de 1411 se decreta su excomunión. Poco más de un año después se publica la sentencia final: la excomunión mayor. Juan Hus debe abandonar Praga. La nobleza bohemia toma partido por Hus y lo cobija hasta 1414 en sus fuertes y castillos. En este tiempo, Hus escribe mucho, interpreta el Credo Apostólico, los Diez Mandamientos y el Padre Nuestro. Además, redacta un estudio "Sobre la Iglesia". En éste se reconoce la influencia de Wyclif, pero Hus en muchos aspectos es más moderado que Wyclif. Juan Hus mantiene el contacto con la comunidad de Nueva Belén y sus compañeros a través de una abundante correspondencia. En 1414, se pide al rey de Bohemia aclarar la situación de su súbdito en el concilio que se reúne en Constanza (Alemania). Hus no puede negarse a asistir, toda vez que se le había dado un salvoconducto. Sin embargo, es detenido pocas semanas después de su arribo a Constanza. Después de un proceso de varios meses, diversos interrogatorios y la condenación pública y repetida de las enseñanzas de Juan Wyclif, Hus es condenado a muerte, a pesar de las vehementes intervenciones de la nobleza bohemia y morava. El 6 de julio de 1415 es quemado en público afuera de la ciudad. No había abrogado. En los años que siguieron, hubo intentos por eliminar la "herejía bohemia". Estos al final fracasan. La nobleza bohemia protesta vehementemente contra la muerte de Juan Hus en la hoguera. Sus pensamientos siguen vivos, es más: "Sólo después de la muerte de Hus, sus ideas se convirtieron en vida" (Leopold von Ranke, historiador alemán). Nace un movimiento husita. Entre otras cosas, su seguidores exigen la celebración de la Santa Cena en ambas formas; Juan Hus se había mostrado abierto pero cauteloso frente a esta pregunta. Más tarde, el cáliz se convierte en el símbolo del movimiento, no obstante, persisten las diferencias en cuanto a la pregunta cuan radical tenía que ser la protesta. Los más radicales ganan terreno; en el año 1419 se levantan contra el rey Wenceslao y conquistan Praga. Durante 18 años reina la guerra en la Bohemia; se observan crueldades en los dos partidos. También dentro de la iglesia, las fuerza moderadas y radicales no logran un consenso, así que nacen diversas iglesias husitas. En los años de la Reforma, los husitas y los reformadores se acercan; en 1575 se publica la Confesión de Bohemia (Confessio Bohemica), que tiene lazos estrechos con la Confesión de Augsburgo (Confessio Augustana) de Felipe Melanchton. La historiografia de los husitas conoce una primera Reforma (= la husita), y una segunda Reforma (= la alemana). La actual iglesia evangélica de los Hermanos Moravos en Chequia se define concientemente como heredera de las dos corrientes reformistas. No se puede responsabilizar a Juan Hus de lo que ocurrió después de su muerte, y menos de los conflictos bélicos que estaban lejos de sus intenciones. Al contrario, su objetivo era la renovación de la iglesia y de la sociedad. En definitiva, reinvindicaba la obediencia frente a Dios, porque este mandamiento de Dios tiene validez absoluta. Su rigor ético impide que encontremos ya en él una enseñanza reformadora de la justicia de Cristo. En este sentido, Hus no puede ser identificado con la Reforma, ni siquiera como reformador anticipado. Más bien representa claramente la necesidad de reformar la iglesia medieval. Su crítica conmovió a Lutero que pudo llamar a Hus un "hombre santo".

Pelicula




Para ver la pelicula en sus 4 partes has click aqui

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Nuevos datos sobre la expansión de los asirios

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Foto: (PAMES)
La cuarta campaña de investigaciones del Proyecto Arqueológico Medio Éufrates Sirio, que en el 2008 se han centrado en el yacimiento de Tall Qabr Abu al-Atiq, al noreste de Siria, ha arrojado importantes resultados. Hallan “cerámica administrativa medioasiria” como la conocen los especialistas. Se trata de una producción estandarizada de cerámica, realizada bajo el control imperial de Asur, la capital del imperio, que prueba sin duda la presencia asiria en la zona. El equipo de arqueólogos españoles dirigido por el profesor Juan Luis Montero Fenollós, de la Universidad de La Coruña, en colaboración con arqueólogos sirios, ha explorado una habitación en un edificio destruido por un incendio. En ella, se han localizado restos de cerámica datados en la fase inicial del periodo asirio medio 1, entre los años 1275 y 1200 a.C. Esta etapa corresponde con los reinados de Adad-nirari, Salamanasar y Tukulti-Ninurta, los primeros reyes asirios en desarrollar un programa de expansión territorial por el oeste, hasta las orillas del río Éufrates.
Este periodo era bien conocido en Siria por las excavaciones realizadas en yacimientos de los valles del Balikh y el Khabur (afluentes del Éufrates), pero la presencia asiria en el valle del Éufrates sólo estaba atestiguada en la necrópolis medioasiria establecida en las ruinas del palacio de Mari (siglo XVIII a.C) y en restos dispersos. Así Tall Qabr se ha convertido en el único lugar del valle del Éufrates que ofrece información de primera mano para conocer cómo era un establecimiento asirio del siglo XIII a.C.

Probablemente el yacimiento corresponde a una mansión fortificada (dunnu), sede de un funcionario, y constituía un puesto avanzado del Imperio asirio frente a la amenzada hitita. Tall Qabr se presenta, de este modo, como un lugar ideal para estudiar la política expansionista de los reyes asirios en la frontera occidental del Imperio en los primeros siglos de existencia.


Referencia
Revista Historia de National Geographic
# 62 pag. 10

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17 de diciembre de 2009

Documentan inundación histórica entre Europa y África

. 17 de diciembre de 2009
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MADRID - Hace unos 5.5 millones de años y debido a un levantamiento tectónico del actual estrecho de Gibraltar, el mar Mediterráneo quedó aislado de los océanos durante un largo periodo de unos 350,000 años y se desecó casi por completo.


Cuando las aguas del Atlántico pudieron fluir de nuevo hacia el este, llenaron el Mediterráneo con la mayor y más brusca inundación conocida, según los resultados de un nuevo estudio hecho por científicos españoles y franceses.

“Nuestro trabajo demuestra que cuando las aguas del Atlántico volvieron a encontrar un camino a través del estrecho, probablemente como consecuencia de su hundimiento tectónico, el desnivel entre ambos mares, de unos 1.500 metros, desencadenó la mayor y más abrupta inundación que se conoce en la Tierra, dejando una erosión en el fondo marino de cerca de 200 kilómetros de longitud y unos ocho kilómetros de anchura", explica Daniel García-Castellanos, miembro del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) en España, primer firmante del artículo que recién publica Nature.

“La carga de agua llegó a ser 1,000 veces superior al actual río Amazonas y el Mediterráneo se llenó en tan sólo dos años”. El ritmo fue de hasta 10 metros diarios de subida del nivel del mar. Hasta ahora se pensaba que este mar en medio de las tierras había tardado en llenarse mucho más tiempo.

Durante la desecación, los principales ríos que desembocan en el Mediterráneo excavaron profundas gargantas en los márgenes del fondo marino, que quedaron expuestos, y pasaron a desembocar en lagos salinos situados en las partes más profundas de la cuenca. Ésta es la prueba principal de la desecación del Mediterráneo.

Cuando en los años noventa los ingenieros del túnel que debía unir Europa y África estudiaron el subsuelo del estrecho de Gibraltar se encontraron con un problema inesperado: un surco de varios cientos de metros de profundidad, rellenado por sedimentos poco consolidados.

Los geólogos y geofísicos pensaron entonces que esta enorme erosión había sido producida por algún río de gran caudal durante la desecación del Mediterráneo. Según la nueva interpretación, la inundación que puso fin a la desecación del Mediterráneo fue extremadamente corta y más que parecerse a una enorme cascada debió consistir en un descenso más o menos gradual desde el Atlántico hasta el centro del Mar de Alborán, una especie de megarrápido por donde el agua circuló a cientos de kilómetros por hora.


“Como consecuencia, el canal erosivo que atraviesa el estrecho tiene unos 500 metros de profundidad y hasta ocho kilómetros de anchura, y se extiende a lo largo de unos 200 kilómetros entre el golfo de Cádiz y el mar de Alborán", explica García-Castellanos”.

“Esperamos que el artículo contribuya, en cierta medida, a planificar las obras del túnel para unir Europa y África. El trabajo se basa en buena parte en los estudios preliminares de ese proyecto, muy condicionado por la presencia de ese canal erosivo que nosotros relacionamos con la inundación. Sería cerrar un bello círculo que nuestra investigación acabara contribuyendo a la construcción del túnel con nuevo conocimiento”, apunta el geólogo.

Sobre el Mar Mediterráneo, además, recién se documentó su vital relación con el Atlántico. Diariamente por el Estrecho de Gibraltar, el Mediterráneo recibe una media de 4,752 hectómetros cúbicos de agua procedente del Océano Atlántico. La cifra equivale a algo más de dos millones de piscinas olímpicas y que evita que este mar semicerrado se seque, informó la Agencia EFE.

La llegada de este agua del océano resulta “vital” para el Mediterráneo, ya que la evaporación a lo largo de toda su superficie es muy superior a la aportación de los ríos y la lluvia, según conclusiones de un estudio del matemático del Laboratorio de Geodesia Espacial de la Universidad de Alicante, David García.


Periodico el Nuevo Dia
jueves 17 de diciembre del 2009
Editor: Mario Alegre Barrios

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17 de noviembre de 2009

Daño Cerebral Presentacion

. 17 de noviembre de 2009
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10 de noviembre de 2009

Estándares en la tecnología

. 10 de noviembre de 2009
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11 de octubre de 2009

La Globalización

. 11 de octubre de 2009
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Desde el fin de la Guerra Fría, el término globalización se ha usado para designar varios procesos que afectan a todos los aspectos de la vida. No existe una definición precisa para esta expresión, pero generalmente alude a la homogeneización de los valores y los modos de actuar de todo el mundo. El progreso de las tecnologías de la información, que permiten la comunicación inmediata con cualquier rincón del planeta, ha hecho que las distancias y las fronteras pierdan peso en los procesos de toma de decisiones financieras, políticas y culturales. Las empresas se agrupan en redes y los acontecimientos que suceden en un lugar concreto tienen impacto económico y político cada vez mayor en otras partes del mundo. Por ello, la adquisición de conocimientos y la capacidad de manejar información son cada vez más relevantes. La sociedad del conocimiento esta reemplazando a la sociedad industrial, sobre todo en los países industrializados.

Gracias a las nuevas tecnologías, se puede trabajar con computadoras fuera de las oficinas convencionales. La red mundial World Wide Web, fue creada en Europa por el Laboratorio de Física Nuclear CERN en 1990. La internet es una red internacional. Mejor conocida como ARPANet. Comenzó en la década de los 60’. En un principio fue un sistema experimental que conectaba las redes de los sistemas de computadora de los departamentos militares de E.U. La primera transmisión de ARPANet fue el 29 de octubre de 1969, desde la universidad de California a la Stanford Research Institute.



La Internet, seis décadas - La Internet - Discovery Channel

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Con el fin del enfriamiento entre los dos sistemas ideológicos en la década del 90 y la apertura de nuevos mercados, la internacionalización de la economía ha adquirido un aspecto diferente. Los mercados de capitales, productos y servicios del mundo están cada vez más interrelacionados. El sector que más ha avanzado en el proceso de globalización son los mercados financieros internacionales, en los que se transfieren en cuestión de segundos enormes cantidades de capital de un país a otro. Los conglomerados transnacionales coordinan sus actividades en todo el mundo y eligen las bases de producción y distribución más ventajosas. La oferta y la demanda se coordinan en el ámbito mundial y la regulación de los precios recae en el mercado. El mundo entero se ha convertido en un mercado. Las naciones deben competir por la mano de obra y los favores de un capital en continuo movimiento. Muchos gobiernos tratan de atraer a los inversores y al capital humano bajando los impuestos y ofreciendo otras ventajas en las estructuras económicas básicas, por ejemplo, la desregulación del mercado laboral y la liberalización aún mayor del comercio. Una de las cuestiones políticas mas polémicas que el nuevo orden mundial económico plantea es hasta qué punto deben los estados reforzar o compensar con medidas sociopolíticas las diferencias entre ricos y pobres resultantes del poder de las empresas y los inversores más acaudalados. El producto interior bruto del mundo se ha quintuplicado desde 1959. De mediados a finales de la década del 90, el comercio mundo creció a gran velocidad y las inversiones directas siguen produciéndose en los países industrializados, pero cada vez más capital fluye a las naciones en vías de desarrollo. Puesto que allí la mano de obra es barata, estos países se están integrando en el sistema de producción mundial de las multinacionales. La apertura de los mercados ha propiciado tasas de crecimiento elevadas y efectos positivos en los mercados laborales de los países pobres, sobre todo en el caso de las naciones que están empezando a industrializarse, como China y la India. Sin embargo, estas mejoras son relativas. La globalización se refleja en la cultura y los estilos de vida. Los medios de comunicación modernos y la movilidad favorecen una especie de globalización cultural. La gastronomía africana y las películas indias se han vuelto tan habituales en Europa como la comida rápida occidental en Asia o los filmes de Hollywood en el mundo árabe. Los optimistas ven en esta mezcla de las sociedades una oportunidad de integrar lo extranjero en nuestro propio sistema de valores para aumentar la tolerancia mutua. Así, podría desarrollarse un sistema de valores universal, como los derechos humanos. Esta perspectiva presupone el libre acceso a la información y el conocimiento.

En cambio, los críticos de la globalización hacen hincapié en que las naciones industrializadas controlan los medios de comunicaciones, a través de los cuales imponen el próspero modelo occidental a las naciones débiles. Esta hegemonía cultural manifiesta, por ejemplo, en la presencia de productos gastronómicos típicos de occidente, como la Coca-Cola o los McDonald’s en todo el mundo. La comercialización generalizada y la redefinición de las culturas nacionales y regionales a través de las influencias extranjeras han provocado la aparición de movimientos que propugnan el regreso a los valores y tradiciones propios. Las causas del antioccidentalismo y el antiamericanismo radicales (incluido el terrorismo) hunden sus raíces en estas percepciones. La importancia renovada que se concede a los elementos regionales y el nuevo pensamiento nacionalista pueden entenderse como reacciones a la globalización. Los retos que plantea la globalización son diversos: entre ellos, el creciente abismo entre los ricos y los pobres o la protección del medio ambiente. La capacidad de los gobiernos de intervenir directamente en la economía mundial es limitada. En consecuencia, la política también debe globalizarse para que la humanidad pueda afrontar los problemas de alcance mundial. Para organizar algún tipo de gobierno mundial que guie la economía global parece imprescindible consolidar el papel de la ONU y reforzar las relaciones internacionales. Un ejemplo de este tipo de procedimiento es el proceso por el que la Unión Europea se ha convertido en una organización supraestatal: los estados europeos han renunciado a parte de su soberanía a favor de la unión, sin por ello dejar de proteger sus identidades nacionales. También las organizaciones no gubernamentales, como Amnistía internacional, trabajan en redes mundiales que permiten cooperar democráticamente e influir en el mundo al margen de la diplomacia de los estados. Otras ONG importantes son la red de acción ATTAC, que es critica con la globalización y defiende el control de los mercados financieros, y Greenpeace, que actúan internacionalmente contra el prejuicio que la mundialización económica causa al medio ambiente.
Referencia:
Historia Visual del Mundo: un viaje fascinante a traves de la historia
Copyright © 2006 de la edición Parragon Books Ltd
Autores: Dr. Klaus Berndl, Markus Hattstein, Arthur Knebel
Hermann-Josef Udelhoven/ pagns. 648-649

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12 de septiembre de 2009

. 12 de septiembre de 2009
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23 de agosto de 2009

VIII Encuentro de Investigadores de Arqueología y Etnohistoria en Puerto Rico

. 23 de agosto de 2009
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Invitacion

Saludos:


El Programa de Arqueología y Etnohistoria del Instituto de Cultura Puertorriqueña llevará a cabo el VIII Encuentro de Investigadores de Arqueología y Etnohistoria, los días 5 y 6 de noviembre de 2009. La actividad comenzará a las 8:00 a.m. y finalizará a las 4:30 p.m., en el teatro para actividades, ubicado en el interior del edificio Museo de San Juan. En esta magna actividad, contaremos con la presencia de prestigiosos arqueólogos e invitados especiales. El mismo estará concentrado en el tema de la Arqueología en general. Debido a la importancia del conocimiento y al auge en el aprecio del patrimonio arqueológico, le extendemos una cordial invitación. Este Encuentro es el vehículo utilizado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña para dar a conocer las últimas investigaciones en el campo de la arqueología de Puerto Rico y el Caribe. Toda aquella persona interesada deberá confirmar su asistencia registrándose con la secretaria, el espacio es limitado. Para obtener más información sobre el VIII Encuentro de Investigadores de Arqueología y Etnohistoria se pueden comunicar a los teléfonos 723-2524 y 723-2686.

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4 de agosto de 2009

. 4 de agosto de 2009
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18 de julio de 2009

Análisis de Don Quijote, 1 parte

. 18 de julio de 2009
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Para entender la obra, primeros debemos conocer los puntos más importantes de la vida de su autor, Miguel de Cervantes Saavedra.

Nació en Alcalá de Henares, no se conoce con exactitud la fecha pero el día de su bautizo fue el 9 de octubre de 1547. Su padre Rodrigo, fue un modesto cirujano que intento mejorar de posición residiendo en varias capitales españolas, entre ellas, Valladolid. Se rumora sobre si realizo sus primeros estudios con los jesuitas de Córdoba y Sevilla o en Valladolid. Lo que si se conoce, es que su familia residió en Madrid por el año de 1561 y que Cervantes asistía a las enseñanzas del maestro López de Hoyos.

En 1569 se encuentra en Roma. Siempre se vio envuelto en acusaciones y problemas injustamente. Entre ellas se dice que se dio a la fuga por haber herido con un lance a un tal Antonio de Sigura. Estando en Roma, entra al servicio del cardenal Acquaviva y con él recorre las principales ciudades italianas que le empaparon del pensamiento renacentista. Probablemente en 1570 se alisto como soldado junto al capitán Diego de Urbina. Embarcó en 1571 para participar en la memorable batalla de Lepanto el 7 de octubre. Este día se encontraba enfermo y aunque sus jefes le aconsejaron retirarse, no accedió y fue herido de dos arcabuzazos, uno en el pecho y otro en la mano izquierda, quedando mutilado. Desde ese momento fue apodado como el manco de Lepanto. Al reincorporarse, tomo el servicio activo con Lope de Figueroa, tomando parte en algunas empresas mediterráneas.

En 1575 obtuvo licencia para volver a España y se embarco en la galera “El Sol”, el 29 de septiembre. Entre sus pertenencias poseía cartas de recomendación de don Juan de Austria y del duque de Sessa. Estas le abrían un futuro esperanzador pero durante el viaje le atacaron tres naves turcas, bajo el mando del renegado Arnaute Mamí. Fueron hechos prisioneros y entre ellos su hermano. Luego es llevado como esclavo al renegado Dali Mamí en Argel. Al haberse encontrado en su poder estas cartas tan importantes, hizo que fuera considerado persona de calidad por lo que exigieron un fuerte rescate. Estuvo en cautiverio 5 años, pero siempre se sobrepuso de su coraje. Durante este cautiverio, realizó cuatro intentos de fuga. La primera fracasó por culpa de un moro que los abandonó durante la huida. Su madre realizó gestiones para obtener la libertad de sus hijos pero solo pudo reunir para sacar a uno solo. Por petición del propio Cervantes, prefirió que liberaran a su hermano. Ambos habían concertado un plan para que cuando regresara a España enviaran una galera, pero fracasó este segundo intento por la delación de un español, llamado “el Dorador” que trabajaba como jardinero. Gracias a esto cargaron a Cervantes de cadenas y le encerraron en un presidio donde permaneció 5 meses.

En 1577 escribió una carta a su amigo Mateo Vázquez, secretario de estado de Felipe II, en la que animaba al monarca para que acometiera la empresa de destruir la piratería del mediterráneo. Envió también carta al gobernador de la plaza de Orán exponiéndole un plan para la liberación de todos los cautivos pero el mensajero fue apresado. Cervantes se pudo salvar de una condena de dos mil palos, gracias a la intervención de unos amigos. El último intento de evasión en 1579 tampoco tuvo éxito por la delación de un ex dominico, el doctor Juan Blanco de Paz. Debido a esto fue trasladado por Azan Bajá, guardián personal para vigilarlo estrechamente.

Finalmente en mayo de 1580, gracias a las gestiones del padre Juan Gil, consiguió el rescate mediante el pago de 500 escudos. Regresó a España el 24 de octubre del mismo año. Se instaló en Madrid y el año siguiente se trasladó a Portugal, donde estaba la corte de Felipe II. El rey le encomendó una comisión secreta en Orán que duró poco tiempo. Volvió a Portugal y a finales de ese mismo año a Sevilla donde ejerció de proveedor de trigo para las galeras reales que iban a participar en la expedición de la Armada Invencible contra Inglaterra. Prueba de que no le satisfacía su trabajo es un memorial que dirige en 1590 a Felipe II, solicitando un empleo en las Indias. La respuesta es desalentadora. En 1592 es encarcelado con el pretexto de una venta desautorizada de trigo. Apeló y fue liberado. En 1594 depositó en un Banco de Sevilla unos impuestos, pero el banquero quebró y Cervantes, que no pudo devolver las sumas recogidas, fue detenido y enviado a prisión, donde permaneció tres meses del 1597. En 1603 se traslada con su familia a Valladolid. Su actividad literaria después de la publicación de la Galatea se limitó a la firma de un contrato en 1592 por el que se obliga a escribir seis comedias, ignorándose si llevó a cabo tal compromiso. Entre sus poesías sueltas, se encuentra el conocido soneto con motivo de la muerte de Felipe II. En septiembre de 1604 obtuvo el privilegio real para la publicación del Quijote, la cual apareció en 1605. El éxito fue tal que en julio del mismo año apareció en Valencia su quinta edición.

La noche del 27 de junio de 1605 ensombreció la alegría de Cervantes cuando un caballero, Gaspar de Ezpeleta, fue acuchillado misteriosamente ante la puerta de su casa. Este acudió a auxiliarle, se abrió una investigación, siendo detenido Cervantes, su familia y todos los vecinos, pero como no se encontraron cargos contra ellos, fueron liberados. En 1606 se mudó a Madrid y fijó su residencia en la calle de León. Mueren sus dos hermanas, acontecimientos que jalaron más su vida azarosa. En 1616 concurrió a la Academia Selvaje, una de las tantas academias literarias. La palabra novela para Cervantes tenía un significado distinto al de hoy. Calcaba el término italiano novella con el que quería designar una narración breve imaginada. El adjetivo ejemplar venía a significar para el autor sacar de ellas algún ejemplo provechoso. Según Américo Castro, lo que propuso Cervantes con esta declaración fue acrecentar su responsabilidad dentro del mundillo literario.


Finalmente muere el 23 de abril de 1616 en su residencia. Fue enterrado con el hábito de franciscano en el convento de los Trinitarios de San Idelfonso.

Bibliografia

El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha
Tomo II, Miguel de Cervantes
Editorial Vasgos, S.A, Barcelona, España
1974, Compendios N.°19

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Análisis de Don Quijote, 2 parte

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Como punto de partida, en el primer capitulo, se pone de manifiesto la doble faceta antinómica del protagonista: locura y cordura. La primera parte sirve para el humor y la sátira y la segunda parte para la expresión de un elevado pensamiento, de un ideal en cualquier materia, ética, social e histórica. Por ejemplo; en la plática sobre el estado y modos de gobierno, donde hace una critica del estamento privilegiado.

Esta obra guarda algo importante: el reflejo de una sociedad contemporánea y la índole literaria de sus principales personajes, alrededor de los cuales se tejían las anécdotas.

Los escritores contemporáneos dijeron: Se han recogido anécdotas que señalan el sentir popular y la realidad decadente del siglo XVII. Esto hace que muchos personajes, principalmente el escudero, asuman a lo largo de la novela una función polivalente dictada por su entorno.

El Quijote desprende una teoría social y política que muchos cervantinos coinciden en afirmar que el autor hace por boca de su personaje, hizo una fuerte critica contra la sociedad feudal y moderna. Opone en ella un mundo ideal y utópico donde presiden la felicidad y la justicia, la comunidad de bienes, igualdad, paz y la concordancia.

El afán de perfección individual y humana que predica el protagonista se alcanza por el ejercicio de dos profesionales: las armas y las letras. Según Maravall, esta creencia en una vida de malicia es de raíz medieval pero con la diferencia de que el ejercicio caballeresco no presupone virtudes nobles sino que las armas son el instrumento para adquirir una virtud interior. Cervantes sitúa dentro de la corriente erasmista en la polémica sobre la honra que es un estado adquirido y no heredado. Con el merito de el valor del individuo piensa Don Quijote adquirir forma. Las virtudes que practica y su sentido de la libertad autárquica se oponen a las bases de estado moderno, con su ejército regular, su economía fundamentada en el dinero y la administración burocrática. Estos tres factores son absolutamente antiquijotescos.

En uno de los diálogos que sostiene Don Quijote y Sancho, don Quijote insiste en que las relaciones siervo señor han de estar dictadas por unos lazos humanos de fidelidad, y no economías como pretende el escudero. Precisamente este es un síntoma mas que señala el paso de la Edad Media al Renacimiento, la aparición del factor económico en las relaciones, lo que provoca una conciencia individualista. Don Quijote rechaza esta estructura precapitalista moderna.

A través del personaje Cervantes adopta sin ningún peligro una critica contra la España de su tiempo, la defensa de un ideal. Muchas conversaciones entre el protagonista y el escudero reúnen un dialogo rustico, la parodia del altisonante lenguaje de caballerías.

Ambos personajes están dotados de una admirable humanidad, justicia, sabiduría, inteligencia, ingenio, sensatez, humildad, y fidelidad ante sus ideales.

En el capitulo XXXI, Sancho acierta en destronar el mal fundado orgullo de muchos que se creen grandes señores.

Cervantes salió airoso logrando una sátira contra la ambición de poder, que aquejaba a la plática española y llevar a la cumbre de su personalidad al escudero. Entre las burlas de Sancho se plasma la figura del perfecto gobernante por los abusos que quiere extirpar y por las leyes justas que promulga. Combate la inmoderación del empleo del don, lo que significa, según el historiador Maravall, un deseo incipiente en la época de reducir los excesivos privilegios que llevaban consigo unos títulos de distinción estamental.

En uno de los pasajes se hace una crítica aguda y mordaz contra la vida de poderosos, cuando Sancho prefiere una olla podrida a los manjares exquisitos.

El principal defecto que atribuye Cervantes en los libros de caballería es el de la inverosimilitud. Todo ese cúmulo de fantasías y hechos inauditos que plagaban sus páginas era objeto de sátiras y feroces diatribas por parte de muchos moralistas del siglo XVI. Personajes como el cura y el canónigo, hacen parecidas declaraciones. El dictamen del canónigo ofrece, las gestas de héroes, cuya lección de sus valerosos hechos pueden entretener, enseñar, deleitar y admirar a los más altos ingenios que los leyeren. Cervantes no desecha el tema épico, sino que propone tratarlo con verosimilitud, en cuanto a la existencia de sus héroes y la mesura humana de sus actos.

El Quijote nació como replica a esas fantasías y numerosos motivos caballerescos son ridiculizados en sus páginas. En su segunda parte cede lugar preminente a un didactismo sobre los valores humanos, sociales y políticos.
Bibliografia
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha
Tomo II, Miguel de Cervantes
Editorial Vasgos, S.A, Barcelona, España
1974, Compendios N.°19

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5 de julio de 2009

Los primeros cronistas hablan de Puerto Rico

. 5 de julio de 2009
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Estas crónicas se inician con el famoso Diario a bordo de Cristóbal Colón. Hay dos grupos de cronistas: los que estuvieron en América y los que transmitían noticias adquiridas en el entorno europeo sin haber estado nunca en el Nuevo Mundo. ¹

El primer cronista lo fue Cristóbal Colón en su Diario a bordo. El texto original del Diario a bordo escrito por Colón se ha perdido. ² Solo se conoce el extracto hecho por Bartolomé de Las Casas y la obra de su hijo Fernando “La Historia del Almirante” la cual salió a la luz en Venecia del año 1571. ³

El cargo de cronista oficial de Indias se inicia con la documentación reunida por Pedro Mártir de Anglería pero éste nunca estuvo en el nuevo mundo. Anglería escribe su crónica a base de lo que ha oído a Antonio Torres ⁴, compañero de Colón en su segundo viaje y capitán de la nao Marigalante.

Otro cronista lo fue Juan Ponce de León quien partió junto a Colón en la segunda expedición. Ponce no regresó a España con Colón, se quedό en La Española, ahora República Dominicana. En 1508 Nicolás de Ovando le autorizό una capitulaciόn para explorar la isla y al año siguiente la segunda para colonizar a San Juan. Ponce fue gobernador de la provincia de Higüey y más tarde de Puerto Rico en 1509 nombrado por el entonces rey de España Carlos I (mejor conocido como Carlos V). En el libro de Vicente Murga Sanz, año 1971, pag. 25, edición 2, citado de la obra de Fray Bartolomé de Las Casas, lib. 1, cap. 85; sobre Ponce de León, en el que llama a la isla, Borinquen. Lo más que se encuentra de él, comienza en la época de colonización y es precisamente su participación como gobernador, por la guerra de poder que tenía con Diego Colón y Juan Cerón por las tierras, la repartición de indios, de su afán por explotar los ríos y minas de oro y sobre las rebeliones indígenas.

La argumentación más consistente del nombre indígena de Puerto Rico, la brinda el extracto del Diario de Colόn del primer viaje, en el que indignado no le pierde ojo a Martin Alonso Pinzón, fugitivo en la Pinta. La noche del Jueves 22 de noviembre de 1492, dice que Martin siguió al este para ir a la isla de Baneque (o Babeque *) donde dicen los indios (arauacos) que hay mucho oro. ⁶ Esto quiere decir que desde el punto de vista histórico Puerto Rico fue descubierto por Martín Alonso entre la noche del 22 de noviembre y el día del 23 de noviembre del primer viaje en 1492. En la que estuvo 45 dias ⁷. Pero la encomienda oficial de descubridor, lo otorga la corona a Cristóbal Colόn así que no cuenta.

*Según el libro de Aurelio, Dr. Diego Álvarez Chanca, Estudio Biográfico, p.395.

El historiador Colombiano Arciniegas dijo lo siguiente, con respecto al diario de Colón, Las Casas y Pedro Mártir:

Del diario de Colón y de sus cartas, casi podría decirse que vinieron a conocerse enteramente cuando los puso en limpio Navarrete, tres siglos después de escritos. Los papeles originales, en su mayor parte se han perdido. Del diario del primer viaje no existe sino la copia hecha por el obispo Las Casas, que en 1791 sacó a la luz pública Navarrete desenterrándola de los archivos del Infantado… Del propio modo, qué suerte más estupenda corrían las cartas del Peter Martyr. El fino humanista, instalado cómodamente, haciendo política en España, se hacía nombrar obispo in absentía de cualquier ciudad de las Antillas, para percibir las rentas. Se arrellanaba en su buena casa de España, sentado a manteles a los descubridores, regalándoles con buenos vinos, y tomando de ellos las noticias convenientes para escribir sus historias, en fino latín.[Arciniegas, Germán, Historiadores de Indias, Colección Los Clásicos (Txertoa ediciones, 13 edic. 1979), XIV-XV].

Otro cronista lo fue el Dr. Diego Álvarez Chanca compañero de Colόn en el segundo viaje. Encargado de los animales que venían a bordo y de las plantas que se traían para su siembra. Aurelio Tió nos informa que la función principal del escribano Chanca era levantar las actas de toma de posesión de las tierras descubiertas, además de sus funciones como médico. ⁵

La Carta relación al Cabildo de Sevilla, fue escrita en la Española en 1493 y enviada al Cabildo en 1494. Parte de la carta de Chanca que hace referencia a Puerto Rico, la encontramos en el Boletín Histórico de Puerto Rico, por el Dr. Cayetano Coll y Toste ⁸, dice como sigue:

… Andovimos por esta costa lo más de este día, hasta otro día en la tarde que llegamos á vista de otra isla llamada Burenquen, cuya costa corrimos todo un día: juzgábase que ternía por aquella banda treinta leguas… pero, según dicen estos Caribes que tomamos, usan arcos como ellos…(“los Tainos”, que significa bueno) entre esta isla e la otra de Buriquen [Aurelio Tió, Estudio Biográfico Dr. Diego Álvarez Chanca, p.56, edic. 1966] parecía lejos de la otra.

*Notamos que Chanca está escribiendo parte de lo que le dicen los Caribes. Con respecto al nombre de la isla que menciona Chanca, según Coll y Toste en una nota de referencia, el verdadero nombre de la isla era Boriquén. Con respecto a la letra n en Borinquen podemos decir que Alejandro Tapia 9 coincide en sus notas con Coll y Toste y añade que el Padre Abad de la Mota sin razón manifiesta, adulteró muchos vocablos indígenas, añadió una n a la segunda sílaba, variación que ha confirmado el uso moderno.

En el libro “Puerto Rico y su Historia” de Salvador Brau, cuya introducción fué realizada por el Dr. Eugenio Fernández Méndez, Editorial IV centenario de 1972, página 23 indica que Alejandro Tapia observó antes que Brau este error en la introducción de la página 1 del libro Historia Geográfica, Civil y Natural de la isla de San Juan Bautista de Puerto Rico de Fray Agustín Iñigo Abbad y Lasierra, estudio preliminar de Isabel Gutiérrez del Arroyo, 1970. Lo extraño es que en el libro de Salvador Brau y en el Alejandro Tapia no existen referencias bibliográficas del padre Abad de la Mota (falta por investigar). Por lo tanto, se cree que éste último y Fray Agustín Iñigo Abbad y Lasierra son personas distintas.

En la página 41, Las Casas advierte que la pronunciación debe cargarse en la última silaba.De la pagina 23 a la 50 explica: "Bien es sabido que las vocales agudas acabadas en consonante llevan el acento ortográfico como lo acordó la Real Academia de la Lengua”. Según Cayetano Coll y Toste: “La raíz que forma la palabra Boriquén, la inicia “bo” que significa “señor”, la intermedia “ri” entraña concepto de “valor guerrero” y la final “quen” implica idea intima o de relaciones con la tierra como la palabra atebeanequen, nombre dado a la india que se enterraba con el cadáver de su marido. De modo que Boriquén puede traducirse por tierras del valiente señor.

Otro que aconteció lo vivido por los indios lo fue Fray Bartolomé de Las Casas. El 15 de abril de 1502 llegό a Santo Domingo y en 1510 ordenado sacerdote, el primero en América. En su libro Historia de las Indias, t. I, p. 236, Lib. I, cap. XLVII, Fray Bartolomé de las Casas refiere a Puerto Rico como Babeque pero ya en el tomo II, pag. 55, refiere a la isla como Boriquén.

Se entiende que ni Colon ni los primeros cronistas de Indias acertasen en el nombre exacto de la isla porque como decía Salvador Brau ³, se entendían a medias con los indios por señas más que por palabras.

Por otro lado en la página 52 del libro Dr. Diego Álvarez Chanca, Estudio Biográfico, 1966 de Aurelio Tió dice: que al llegar a la isla, los indios les llamaron “tayno”, que quiere decir bueno segun los españoles. De allí que a los indios arauacos de las Antillas Mayores se les conociera como Tainos o la cultura Taina.

Finalmente San Juan Bautista pasa a llamarse Puerto Rico, cuando bajo la gobernación de Juan Ponce de León fundo un pueblo al que llamó Caparra a una legua del mar, frontero del puerto que llaman “Rico”… Hicieron otro puerto casi al cabo de la isla en un valle de la misma costa norte, donde agora esta el que se dice San Germán, puesto que mas arriba o mas abajo, y aquel llamaron Guánica…De allí lo mudaron cuatro leguas la costa arriba, donde llaman El Aguada...Después lo pasaron otra vez al mismo valle y llamaronlo San Germán. [Huerga, Álvaro, Historia Documental de Puerto Rico, Tomo XV, Primeros Historiadores de Puerto Rico (1492-1600), pag. 77, 119 y 120, año 2004] Citado de Historia de Indias II, Bartolomé de Las Casas, capitulo 55.

En el libro de Tió, Aurelio, Dr. Diego Álvarez Chanca, Estudio Biográfico (Asociación Médica de Puerto Rico, auspiciados por la Academia Puertorriqueña de la Historia, el Instituto de Cultura y la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Edición 1ra. Imprime M. Pareja, Barcelona, España, 1966), p. 146-149 dice: En el primer viaje de exploración y colonización que hizo Juan Ponce de León desde La Española a Puerto Rico el 24 de junio de 1506, desembarco con 5 navíos y mas de 100 hombres, en un puerto llamado por ellos “la aguada”, frontero de la desembocadura de un rio muy grande llamado Guaorabo.





CITAS BIBLIOGRAFICAS

¹ Tió, Aurelio, Dr. Diego Álvarez Chanca, Estudio Biográfico, p.22.
² Documento Fernández López, Justo, CRONISTAS DE INDIAS
³ Huerga, Álvaro, Historia Documental de Puerto Rico, Tomo XV, Primeros Historiadores de Puerto Rico (1492-1600), pag. 14 y 21, año 2004.
⁴ Pedro Mártir de Anglería, De orbe novo decades, década I, libro 2, cap.3 (trad. de J. Torres Asensio, Madrid, 1892), ed. Buenos Aires, 1944, vol. I, p.17.⁵ Alegría, E. Ricardo, Historia y Cultura de Puerto Rico, desde la época pre-colombina hasta nuestros días, p.33 año 1999.⁶ Tió, Aurelio, Dr. Diego Álvarez Chanca, Estudio Biográfico (Asociación Médica de Puerto Rico, auspiciados por la Academia Puertorriqueña de la Historia, el Instituto de Cultura y la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Edición 1ra. Imprime M. Pareja, Barcelona, España, 1966), p. 5.
⁷ Huerga, Álvaro, Historia Documental de Puerto Rico, Tomo XV, Primeros Historiadores de Puerto Rico (1492-1600), p. 22, año 2004.
⁸ Huerga, Álvaro, Historia Documental de Puerto Rico, Tomo XV, Primeros Historiadores de Puerto Rico (1492-1600), p. 24 y 25, año 2004.
9 Coll y Toste, Cayetano, Carta del Físico Diego Álvarez Chanca al Cabildo de Sevilla, dándole cuenta del Segundo viaje de Cristóbal Colón, en el cual descubrió la isla de San Juan, Boletín Histórico de Puerto Rico, Vol. II (Ateneo Puertorriqueño, San Juan, Puerto Rico, 1916), 97. /Tapia y Rivera, Alejandro, Biblioteca Histórica de Puerto Rico (Ediciones Rvmbos, Barcelona, 1970), 1.

Otra Referencia

UN CORTO VIAJE A LA ISLA DE PUERTO RICO CON COLÓN, CHANCA Y MÁRTIRAnálisis historiográfico por Arqla. Maritza Torres, PhD.c. © 2007

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16 de junio de 2009

Origen Del Hombre 1223819229598252 9

. 16 de junio de 2009
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Diagramas Y Mapas 1223834450028584 8

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8 de junio de 2009

Matanza de Indios en el Perú

. 8 de junio de 2009
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El gobierno del Perú ha masacrado al pueblo indígena de selva adentro y todo por el petróleo, madera, oro, agua y sus tierras.



En pleno siglo XXI entre los mismos peruanos están repitiendo el genocidio que cometieron los españoles en América pero con sus propios hermanos.



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4 de mayo de 2009

La invención de la moneda

. 4 de mayo de 2009
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Las investigaciones arqueológicas parecen confirmar que la moneda fue inventada en Lidia en el siglo VII a.c. Los lidios utilizaban una aleación natural de oro y plata llamada electro, que extraía del río Pactolos. Este metal supuso una enorme fuente de riqueza para la religión. En el siglo VII a.c los lidios comenzaron a utilizar pedazos de electro de un mismo peso en los que se estampaba un símbolo identificativos. Fue la primera moneda acuñada de la historia. La utilización de moneda facilito tanto el comercio que pronto se generalizo. La dracma griego, acuñado en Atenas desde el siglo VI a.c., se convirtió en la moneda mas importante del Mediterráneo, gracias a la potencia comercial de Atenas y a su composición muy estable: 65-67 granos de plata fina.



Bibliografía

La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 67

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La caza en Mesopotamia

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Para los nobles mesopotámicos, y especialmente para los reyes. La caza era considerada una actividad muy importante. Cazaban todo tipo de animales, no solo con la intención de comer, en muchas ocasiones perseguían fieras para demostrar su valor y como una manera de entretenimiento para la guerra. En los relieves del palacio de Nínive se esculpieron las escenas de una impresionante cacería que organizó el rey Asurbanipal. Las imágenes muestran al rey y a sus jinetes cazando fieras. Los relieves son considerados como una de las cimas del arte de la Antigüedad, cada animal está representado de forma individualizada con todo detalle y con unos movimientos muy reales, ya sea volteando en el aire o reflejando síntomas evidentes de dolor. La leona herida (relieve asirio del siglo VII a.c) es una de las imágenes de este conjunto, y ha sido representada en la actitud de intentar levantarse con sus patas delanteras tras haber sido alcanzada por varias flechas. Su expresión y la rigidez de sus músculos son de un fuerte realismo.


Bibliografía
La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 39

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Sistema de Castas

.
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Primeras Civilizaciones

Los arios que se asentaron en la India organizaron un sistema social de castas. Las castas son parte del cuerpo del dios Brahma: de su cabeza salieron los Brahmanes (sacerdotes), de sus brazos los kshatyas (militares), de los riñones los vaisyas (burgueses) y de los pies los sudras (campesinos y artesanos). Era obligatorio el matrimonio con una mujer, al menos, de la misma casta, pero podían existir otras esposas inferiores.



Bibliografía

La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 34

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Mitos sobre la Escritura

.
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Los antiguos le dieron tanta importancia a la escritura que hicieron depender su invención de un ser divino o mítico. Para los egipcios el dios Thot fue el creador de la escritura, mientras que para los chinos fue un funcionario del emperador Amarillo.
Bibliografía
La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 30

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Nacimiento del Arte- Paleolítico

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Hace aproximadamente 35,000 años, los seres humanos comenzaron a realizar pinturas, esculturas y grabados. Son las primeras muestras de arte de la historia de la humanidad. Las pinturas prehistóricas reciben el nombre de pinturas rupestres. Las primeras pinturas rupestres se realizaron en el Paleolítico. La mayoría de ellas se han encontrado en la fachada de cantábricas españolas y en el sur de Francia, en las paredes y techos de cuevas. Representan fundamentalmente animales: bisontes, ciervos y caballos. Los animales están realizados con gran realismo y cuidado de los detalles. Los pintores usaban varios colores, especialmente rojos, ocres y negros, y aprovechaban a menudo las irregularidades de las paredes para dar volumen a las pinturas y provocar la sensación de tres dimensiones.



Bibliografía
La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 21

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El dominio del fuego- Etapa Paleolítica

.
22 comentarios

Durante el Paleolítico, hace aproximadamente medio millón de años, los seres humanos lograron controlar el fuego, lo que supuso un cambio fundamental para su forma de vida. La forma de hacer fuego era frotar un palo de madera a lo largo de un tronco. Gracias al fuego, consiguieron adaptarse mejor a los climas fríos y comenzaron a cocinar los alimentos. El control del fuego también les permitió aumentar su poder sobre otros animales. Con él ahuyentaban a las fieras peligrosas y podían cazar grandes animales, como los mamuts, a los que asustaban con el fuego y obligaban a caer en trampas.

Bibliografía
La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 20

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Evolución de la Tierra

.
0 comentarios

Fecha de los principales momentos:

El 1 de enero, a las 0:00 h se formó el Sistema Solar.

El 22 de enero, nació el planeta Tierra.

El 21 de febrero, surgieron los océanos.

El 23 de marzo, aparecieron las primeras bacterias.

El 3 de septiembre, surgieron las primeras algas unicelulares.

El 15 de noviembre, aparecieron los primeros seres multicelulares.

El 12 de diciembre, nacieron los dinosaurios.

El 15 de diciembre, surgieron los primeros mamíferos.

El 26 de diciembre, desaparecieron los dinosaurios.

El 31 de diciembre, a las 18: 17 h, nació el australopitecus.

El 31 de diciembre, a las 23:59 h y 46 segundos, apareció el homo sapiens.

Por tanto, nuestra especie solo llevaría 14 segundos en la tierra.


Bibliografía

La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 18

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Medición del Tiempo Histórico

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2 comentarios

Se utilizan varias unidades de medida del tiempo que abarcan periodos de diferente duración. Las más frecuentes son:

· Año: 365 días
· Lustro: 5 años
· Década: 10 años
· Siglo 100 años
· Milenio: 1,000 años

Para medir etapas históricas o leer libros de historia se debe saber a qué siglo corresponden los diferentes años, y resulta una técnica sencilla cuando se conocen sus secretos. Lo más importante es saber que el siglo I comienza en el año 1 d.c y que dura hasta al año 100 d.c. A partir de ahí todos los demás son consecutivos:

Siglo III, de año 201 al año 300
Siglo XI, del año 1001 al año 1100
Siglo XX, del año 1901 al 2000
Siglo XXI, del año 2001 al año 2100

Para saber a qué siglo corresponde una fecha determinada se observa la cifra correspondiente a las centenas y se le suma 1. Estos son algunos ejemplos:

Año 405-se suma 1- Siglo V
Año 57-se suma 1- Siglo I

Esta táctica no sirve para los años terminados en 00. En ellos la cifra o cifras que preceden a los dos ceros indican el siglo. Así, el año 100 pertenece al siglo 1, y el año 2000 al siglo XX.


Bibliografía

La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 17

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Tipos de Fuentes Históricas

.
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Primarias Escritas

Obras literarias
Tratados
Censos
Documentos
Periódicos
Inscripciones
Monedas

Primarias No Escritas

Monumentos
Restos humanos o materiales
Utensilios
Edificios
Testimonios orales

Secundarias


Libros de Historia
Biografías
Estudios Arqueológicos
Tratados de Arte


Bibliografía
La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
página 16

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Cronología de las Etapas de la Historia

.
5 comentarios

Prehistoria- 5,000.000 a.c

Edad Antigua- 3,000 a.c

Edad Media- año 1 d.c - 476 d.c

Edad Moderna- 1,492 d.c

Edad Contemporánea- 1,789- 2,000



Bibliografía

La Enciclopedia del Estudiante
Tomo 2 Historia Universal
2006 Santillana
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26 de enero de 2009

Origen de las Especies

. 26 de enero de 2009
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Para entender la teoría de Charles Darwin primeros tenemos que hablar de el termino “Adaptación”. El cual hace referencia a aquellas estructuras biológicas particularmente aptas para desarrollar una función. En el pensamiento preevolucioncita, este concepto se aplicaba a aquellos órganos creados por Dios. Con Darwin, el término fue asumido por el evolucionismo para referirse a aquellas estructuras que habían sido modificadas por la selección natural, de acuerdo con una función que favorecía la supervivencia. En el lenguaje común, “adaptación” hace referencia tanto a la estructura formada como al proceso que le da origen. El propio Darwin pudo percatarse de que, el término resultaba demasiado estrecho para dar cuenta de las relaciones entre órgano y función desde el punto de vista evolutivo. En su estudio sobre las orquídeas, Darwin describió cómo determinados órganos en las flores de estas plantas habían variado su función original para adoptar una morfología que tendiera a facilitar su fecundación por parte de los insectos voladores. Así pues, un órgano que hubiese modificado esta en el curso de la evolución ante un cambio en las circunstancias ambientales. Con el tiempo, otros términos aparecieron a fin de dar cuenta de situaciones en las que una supuesta adaptación habría surgido por un proceso independiente de la selección natural. Entre ellos, hizo fortuna el concepto de preadaptación, (son exaltaciones potenciales que todavía no han llegado a desarrollarse como tales) que hacia referencia, como en el caso mencionado, a estructuras presentes en el organismo que con el tiempo adquirirían una función para la cual no habían sido diseñadas. De algún modo, estas características preadaptaban a sus poseedores ante los cambios ambientales que se desarrollaban posteriormente. Por ejemplo, las estructura precursora del plumaje probablemente apareció en los antecesores de las aves para mantener una temperatura corporal constante (función parecida a la del pelo en los mamíferos); solo secundariamente aparecía el vuelo como una función sobreimpuesta en algunas formas arborícolas. De este modo, los pequeños dinosaurios emplumados habrían estado preadaptados para la función posterior del vuelo.

Sin embargo, aunque el fenómeno de la preadaptación podía ser reconocido en el registro fósil, las preadaptaciones solo podrían ser detectadas a posteriori. En este sentido, resulta útil la distinción que propuso Williams entre efecto y función. Para este autor, una estructura biológica puede tener múltiples efectos, pero solo uno de ellos, la función fijada por la selección natural y el efecto, producto del azar según las condiciones ambientales. Por ello, Stephen J. Gould y Elisabeth S. Vrba crearon el término exaltación, para referirse a aquellos caracteres que evolucionaron para una función diferente a la actual. En el caso de la evolución humana, algunos autores han sugerido que el bipedismo podrían no haber aparecido como una adaptación particular a un cambio en las circunstancias ambientales, sino que se habrían originado súbitamente por un factor contingente. En este segundo ejemplo, es la que corresponde al concepto de exaltación. Por ejemplo, el fosfato cálcico se acumulo en los primeros cordados en forma de excreciones debidas a un exceso de este mineral en el organismo. Posteriormente, estos precipitados fueron seleccionados como elementos esqueléticos que mejoraban la capacidad locomotora de aquellos organismos al tiempo que podían actuar como elementos de protección frente a los depredadores. Un carácter que no fue por tanto fijado para una función en particular (la excreción de fosfato cálcico) adquirió posteriormente una función que mejoraba la eficacia del grupo (desarrollo de un esqueleto).

Bibliografia


-Jordi Agustín
Fósiles, Genes y Teorías
Diccionario heterodoxo de la evolución
Prefacio de Juan Luis Arsuaga
Matemática 77 Edición 2003

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Charles Darwin

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Darwin no fue propiamente el autor de la evolución, la idea ya se había formulado explícitamente por otros autores como Jean-Baptiste Lamarck o su propio abuelo, Erasmus Darwin, pero sí fue el primero en proponer una explicación convincente sobre como opera el cambio evolutivo, algo en lo que hasta entonces había fracasado sus predecesores. En su obra, El origen de las especies, Darwin propuso que las pequeñas variaciones que se encontraban en el seno de las poblaciones naturales que se verían progresivamente favorecidas por la selección natural de aquellos individuos que lograsen sobrevivir y traspasar estas características a su descendencia. Dado que los recursos son siempre limitados, aquellas características que en un ambiente dado favorezcan la supervivencia de sus portadores (los más aptos) tendrían a propagarse y acentuarse en el seno de las especies. Por lo contrario, aquellos cuyas características no representen una ventaja sobre sus competidores, tendrían a no dejar descendencia y, por tanto, tales rasgos se perderán con ellos.
Mediante este sencillo mecanismo, no muy diferente a escala natural de la selección artificial que los criadores y ganaderos ingleses practicaban en sus granjas, Darwin pudo explicar el origen de la inmensa variedad de formas y especies que hoy configuran la naturaleza. Otra de las claves de esta obra, estriba en el concienzudo y detallado análisis que Darwin realiza en esta obra de las pruebas de la evolución, aportando numerosos casos relacionados con la embriología, la biogeografía o la anatomía comparada. Ante tal derroche de documentación, no es de extrañar que los adversarios de la teoría de la evolución se preocupasen seriamente por los efectos de su obra.

¿Cuál fue la clave del éxito de Darwin, allá donde otros habían fracasado? Probablemente haya que buscarla en el hecho de que Darwin no se vio en ningún momento imbuido de las ideas evolucionistas pre-existentes, las cuales constituían una profunda rémora en el desarrollo de una teoría empírica de la evolución. Con tal bagaje, un evolucionista contemporáneo de Darwin difícilmente podría haber llegado a las conclusiones que éste sacó durante su periplo a bordo del Beagle: su interpretación de la distribución geográfica de las especies y de la relación entre individuos y medio ambiente habrían estado viciada e su base. De hecho, cuando Darwin se embarca, lo hace imbuido de unas firmes convicciones fijistas, en la mejor línea cuvieriana. Y es en este fijismo inicial del joven Darwin donde tal vez se encuentre la clave del éxito que le llevo a concebir la evolución como una consecuencia de la selección natural. La segunda clave del éxito, es que sobre la tabula rasa de su fijismo original, construye un edificio teórico basado en sus extraordinarias dotes de observación y en su capacidad de reflexión. Contrariamente a los sistemas especulativos de un Buffon o un Lamarck, Charles Darwin se ocupo hasta el fin de sus días, de la resolución de problemas científicos muy concretos y apagados a su experiencia directa, como demuestra el repaso a algunos de sus últimos trabajos. Incluso obras centradas en aspectos altamente teóricos de la biología, como El origen del hombre o La expresión de las emociones en los animales, están basadas en la observaciones de realidades como la selección sexual o el comportamiento de los animales domésticos, muy cercanas a la vida de un hacendado ingles de su tiempo. Darwin conocía la obtención de variantes domesticas, por lo que la idea de la selección natural podía ser asimilada perfectamente. Darwin explica la transmutación de unas especies en otras mediante el mismo mecanismo que los granjeros ingleses aplicaban a su ganado, es decir, promoviendo la reproducción de aquellas variedades mas aptas para sus fines y eliminando o impidiendo la reproducción de los descendientes de menor interés. Similarmente a esta selección artificial, existiría en la naturaleza una selección natural. Ahora bien, ¿Qué es lo que fuerza esta selección en la naturaleza? Dado que en el mundo natural no existe un criado que fuerce la selección de unas determinadas variantes. Darwin se vio en la tesitura de encontrar un factor natural que provocase efectos similares. Varios años después de su viaje, este factor se le hizo evidente al leer la obra del pastor ingles Thomas R. Malthus, Ensayo sobre el principio de la población (1798). En esta obra, Malthus argumenta que mientras que la población humana aumenta en proporción geométrica, los recursos lo hacen en proporción aritmética, por lo que siempre existirá un déficit. Este déficit en la disponibilidad de recursos era el factor que Darwin necesitaba para explicar la selección natural. Además, la lectura de la obra de Malthus permitió a Darwin operar un importante salto cualitativo en la formulación de la teoría de la evolución. Así, para explicar el cambio evolutivo, y a diferencia a Lamarck y Geoffroy Saint-Hilaire, Darwin no se sitúa en el plano del individuo, sino que introduce la idea de la población como unidad de evolución. Lo fundamental en este caso es que el concepto de población lleva implícito el concepto de variabilidad intrapoblacional: los individuos de una población no son todos iguales sino que difieren, hasta cierto grado, en sus características. Ello da pie a explicar la evolución mediante el proceso de selección natural: los individuos que presentan unas características mas adecuadas para la vida en un ambiente determinado sobreviven y transmiten estos rasgos a sus descendientes. Por lo contrario, aquellos cuyas estructuras no son favorables para la vida en ese ambiente difícilmente sobreviraran y al no dejar descendencia, sus caracteres poco adaptivos morirán con ellos. Se conoce como darwinismo la teoría que sitúa la selección natural en la base de todo cambio evolutivo. El origen de las especies, se enfrento a una grave crisis, de la que no salio hasta el bien entrado el siglo XX, cuando cayo progresivamente en descrédito. El aparente fracaso de Darwin en este sentido se fundamentaba en su incapacidad para explicar dos aspectos fundamentales en cualquier teoría evolutiva: el origen de la variabilidad y la transmisión de esta variabilidad de una generación a la siguiente (esto es, la herencia). Curiosamente, en ambos aspectos, Darwin fue favorable hasta el final de sus días al lamarckismo, aceptando la herencia de los caracteres adquiridos durante la vida del individuo. Otras figuras de los primeros días del darwinismo, como Ernst Haeckel, mantuvieron también acusadas posiciones lamarckistas a lo largo de su vida. Pero a finales del siglo XIX y principios del XX, August Weismann y después Thomas H. Morgan pudieron probar que los presupuestos del lamarckismo eran abiertamente falsos: la herencia de los caracteres adquiridos era una falacia. Además, con el redescubrimiento de las leyes de Mendel, se pudo demostrar que los factores hereditarios eran discontinuos y se preservaban de generación en generación, aun cuando no se manifestasen directamente en el individuo. Finalmente, el modelo de cambio gradual para explicar el origen de las novedades por parte de Darwin fue puesto en entredicho por los experimentos de Hudo de Vries, los cuales parecían sugerir que la evolución se producía mediante abruptos saltos en la morfología, saltos que serian conocidos con el nombre de mutaciones. Así pues, el darwinismo primitivo debió afrontar en la primera mitad del siglo XX un profundo proceso de reconversión, a fin de incorporar las novedades que aportaban tanto el mendelismo como el mutacionismo. Este proceso de maduración llevo finalmente en los años treinta y cuarenta a la formulación de la denominada teoría sintética de la evolución, que en pocos años se impuso como nuevo paradigma evolutivo.

Bibliografia

-Jordi AgustínFósiles
Genes y Teorías
Diccionario heterodoxo de la evolución
Prefacio de Juan Luis Arsuaga
Matemática 77
Edición 2003

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