La Historia investiga, analiza y registra el pasado del hombre. Los acontecimientos ocurridos, sus causas, su desarrollo geográfico, social y las consecuencias de los mismos. Que nos sirve de base para la comprensión del presente. Al hablar del pasado del hombre entendemos que todas las acciones, pensamientos y obras cuya trascendencia modificó, alteró o impulsó un proceso social.

24 de marzo de 2008

Independencia de Estados Unidos

. 24 de marzo de 2008
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La revolución americana fue la primera de una serie de oleadas revolucionarias que sufrió el mundo occidental entre 1775 y 1848. En la época de las revoluciones, las formas de gobierno, a lo largo del tiempo habían ido cambiando. Los cambios se producen mediante reformas sucesivas y transformaciones radicales del sistema. A esto se le conoce como revolución política. Los primeros movimientos se produjeron en el siglo XVIII, en EU y Francia. Las ideas que alimentaron la revolución americana trataban de un conjunto de colonias con mas estructuras económicas y sociales nuevas y con una población muy apegada a la defensa de sus libertades, que acabo por configurar su propia historia prescindiendo de la metrópolis. En Francia, la lucha se dirigió a cambiar las estructuras tradicionales del antiguo régimen. Los primeros colonos ingleses llegaron a la corta oriental de América del norte en 1607. En el siglo XVIII el territorio se organizaba en 13 colonias dependientes de la corona británica. Las diferencias entre la población eran raciales. La población blanca conformaba el grupo dominante y no habían grandes diferencias de riquezas. En comparación con la población blanca, las 350,000 personas de raza negra, eran esclavos, dedicados a trabajar las plantaciones agrícolas del sur. Los indios nativos eran considerados enemigos y estaban excluidas de la sociedad colonial. La revolución americana se origino sobre todo, debido a una causa política: la población de las trece colonias estaba descontenta ya que aportaban impuestos como cualquier súbdito británico y sin embargo, no tenía representantes en el parlamento de Londres, y por lo tanto, no tenían capacidades de decisión política. Las colonias habían colaborado con Inglaterra en la guerra de los Siete años con Francia (1748-1756), y en lugar de ser recompensadas se crearon nuevos impuestos sobre el azúcar y subieron las ya existentes, sobre todo el papel timbrado muy utilizado en la época. Esto hizo que desde el siglo XVIII se extendiera la creencia de que no hacia falta seguir bajo la soberanía de Gran Bretaña y en la década de 1770 provoco actos de protesta, como el Motín de Te de Boston en 1773, que supuesto la ruptura de las relaciones comerciales con la metrópolis. El 19 de abril de 1775, 700 soldados salieron de Boston para impedir la rebelión de los colonos mediante la toma de un depósito de armas de estos últimos en la vecina ciudad de Concord. En el poblado de Lexington se enfrentaron a 70 milicianos. Alguien, nadie sabe quien, abrió fuego y estalló la guerra y un año después el 4 de julio de 1776, se proclamó la declaración de independencia redactada por Thomas Jefferson. Que dice así: Cuando en el curso de los acontecimientos humanos, un pueblo se ve en la necesidad de romper los lazos políticos que le unían a otro, y tomar entre las potencias de la tierra el rango de independencia y de igualdad que las leyes de la naturaleza y Dios le dan derecho, un justo respeto hacia las opinión de los hombres exige que declare las causas que le han llevado a esta separación. Tenemos como evidentes por si mismas estas verdades: que todos los hombres nacen iguales; que su Creador les ha dado ciertos derechos inalienables, entre ellos la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos los hombres instituyen entre ellos gobiernos cuyo justo poder emana del consentimiento de los gobernados; que si un gobierno, cualquiera que sea la forma, llega a desconocer estos fines, el pueblo tiene el derecho de modificarlo o de abolirlo y de instituir un nuevo gobierno que se funde sobre tales principios, y que organice los poderes según tales formas, que le parezca las más adecuadas para asegurar su seguridad y su felicidad. Los ingleses tomaron a Lexington y Concord, pero a su regreso haciA Boston fueron hostilizados por cientos de voluntarios de Massachussets. En mayo de 1775, un Segundo Congreso Continental se reunió en Philadelphia y empezó a asumir las funciones de gobierno nacional. Creo un ejército y una marina continentales bajo el mando de George Washington, un hacendado virginiano y veterano de la Guerra Francesa e Indígena. Se imprimió papel moneda y se iniciaron relaciones diplomáticas con potencias extranjeras. Para junio 10,000 soldados coloniales habían sitiado Boston, y los británicos se vieron forzados a evacuar la ciudad en marzo de 1776. El 2 de junio de este mismo año el congreso finalmente resolvió: Que estas colonias unidas son, y por derecho debieron ser, estados libres y soberanos. La declaración presento una defensa pública de la guerra incluida una lista de quejas contra el soberano ingles Jorge III. Pero sobre todo, explico la filosofía que sustentaba a la independencia proclamando que todos los hombres nacen iguales. Los revolucionarios americanos crearon por primera vez un sistema político liberal, que se basaban en los sistemas políticos de Occidente. Estos principios eran:
· El reconocimiento de que los ciudadanos tienen una serie de derechos que el poder político debe respetar. Para ello redactaron una Declaración de Derechos, en la que se establecían tres aspectos: primero, que el poder reside en los ciudadanos, que eligen a sus gobernantes a través del voto; segundo, la igualdad a todos los hombres, y tercero, las libertades para acceder a la propiedad o para expresarse libremente. Sin embargo, estos derechos no afectaron por igual a toda la población; las mujeres y la población negra siguieron excluidas de la política y mantuvieron una situación de desigualdad.
· La redacción de una constitución, que promulgaba la separación de los tres poderes, y por tanto, de las funciones de las funciones estatales. La constitución de 1787 (la primera constitución de la historia se fue en EU) diferenciaba entre el Congreso, que detenta el poder legislativo y es el encargo de elaborar las leyes; el Gobierno, que ejerce el poder ejecutivo y está dirigido por un presidente; y el poder judicial, formado por jueces independientes del poder político, que vela por el cumplimiento de las leyes. La constitución es la ley suprema de un país. En ella se recogen los derechos y deberes de los ciudadanos y los principios que son la base del sistema político. Por ello, son una fuente fundamental para conocer cómo es la política de un país.
Bibliografia
-Historia de Estados Unidos
Autor: Brinkley, Alan Primera Edicion en Espanol 1996

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13 de marzo de 2008

La Imprenta

. 13 de marzo de 2008
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Introducción

El término imprenta designa los diferentes procesos para reproducir palabras, imágenes o dibujos sobre el papel, tejido, metal y otros materiales. Estos procesos, que a veces reciben el nombre de artes gráficas, consisten en esencia en obtener muchas reproducciones idénticas de un original por medios mecánicos, por lo que el libro impreso ha sido bautizado como el primer producto en serie. La historia de la imprenta, que por su propia naturaleza es la mejor documentada de todas las historias, es prácticamente idéntica a la de la impresión tipográfica (impresión desde una superficie elevada). Históricamente, la mayor parte de la obra impresa se ha producido con este método totalmente mecánico. Sin embargo, las técnicas de la impresión moderna cada vez se basan más en los procesos de tipo fotomecánico y químico.

Se inició en el Oriente

La utilización de las piedras para sellar es junto al anillo de los reyes antiguos, la forma más vieja conocida de impresión. De uso común en la antigüedad en Babilonia y otros pueblos, como sustituto de la firma y como símbolo religioso, los artefactos estaban formados por sellos y tampones para imprimir sobre arcilla, o por piedra con dibujos tallados o grabados en la superficie. La piedra engastada a menudo en un anillo, se coloreaba con pigmento o barro y se pensaba contra una superficie elástica y dúctil a fin de conseguir su impresión. La evolución de la imprenta desde el método sencillo del tampón hasta los procesos de imprimir en prensa parece que se produjo de una forma independiente en diferentes épocas y en distintos lugares del mundo. Los libros que se copiaban a mano con tinta aplicada con pluma o pincel constituyen una característica notable de las civilizaciones egipcias, griegas y romanas. Estos manuscritos coloreados, como los epigramas del poeta romano Marcial. Las tareas de copia corrían a cargo de esclavos ilustrados. Ya en el siglo II d.c, los chinos habían desarrollado e implantado con carácter general el arte de imprimir textos. Igual que ocurrió con muchos inventos, no era del todo novedoso, ya que la impresión de dibujos e imágenes sobe tejidos le llevaban al menos un siglo de ventaja en China a la impresión de palabras. Dos factores importantes que influyeron favorablemente en el desarrollo de la imprenta en China fueron la invención del papel en 105 d.c y la difusión de la religión budista en China. Los materiales de escritura comunes del antiguo mundo occidental (el papiro y el pergamino) no resultaban apropiados para imprimir. El papiro era demasiado frágil como superficie de impresión y el pergamino, un tejido fino extraído de la piel de animales recién desollados, resultaba un material caro. Los primeros ejemplos conocidos de impresión china, producidos antes de 200 d.c. se obtuvieron a base de letras e imágenes talladas en relieve en bloques de madera. En 972 se imprimieron de esta forma los Tripitaka, los escritos sagrados budistas que constan de más de 130,000 páginas. Un inventor chino de esta época pasó de los bloques de madera al concepto de la impresión mediante tipos móviles, es decir, caracteres sueltos dispuestos en fila, igual que en las técnicas actuales. Sin embargo, dado que el idioma chino exige entre 2,000 y 40,000 caracteres diferentes, los antiguos chinos no consideraron útil dicha técnica y abandonaron el invento. Los tipos móviles, fundidos en moldes, fueron inventados independientemente por los coreanos en el siglo XIV, pero también los consideraron menos útiles que la impresión tradicional a base de bloques.
Avanzó en el Occidente
La primera fundición de tipos móviles de metal se realizó en Europa hacia mediados del siglo XV. Se imprimía sobre papel con una prensa. El invento no parece guardar relación alguna con otros anteriores del Extremo Oriente: ambas técnicas se diferencian mucho en cuanto a los detalles. Mientras que los impresores orientales utilizaban tintas solubles en agua, los occidentales emplearon desde un principio tintas diluidas en aceites. En Oriente, las impresiones se conseguían sencillamente oprimiendo el papel con un trozo de madera contra el bloque entintado. Los primeros impresores occidentales en el valle del Rin utilizaban prensas mecánicas de madera cuyo diseño recordaba el de las prensas de vino. Los impresores orientales que utilizaron tipos móviles los mantenían unidos con barro o con varillas a través de los tipos. Los impresores occidentales desarrollaron una técnica de fundición de tipos de tal precisión que se mantenían unidos por simple presión aplicada a los extremos del soporte de la página. Con este sistema, cualquier letra que sobresaliera una fracción de milímetro sobre las demás, podía hacer que las letras de su alrededor quedaran sin imprimir. El desarrollo de un método que permitieran fundir letras con dimensiones precisas constituye la contribución principal del invento occidental. Los fundamentos de la imprenta ya habían sido utilizados por los artesanos textiles europeos para estampar los tejidos, al menos un siglo antes de que se inventase la impresión sobre el papel. El arte de la fabricación de papel, que llegó a Occidente durante el siglo XIII y XIV. Hacía mediados del siglo XV, ya existía papel en grandes cantidades. Durante el Renacimiento, el auge de una clase media próspera e ilustrada aumentó la demanda de materiales escritos. La figura de Martín Lucero y de la Reforma, así como las subsiguientes guerras religiosas, dependían en gran medida de la prensa y del flujo continuo de impresos.
Aparece Gutenberg

Johann Gunsfleisch, llamado Gutenberg, natural de Maguncia (Alemania), está considerado tradicionalmente como el inventor de la imprenta en Occidental. Impresor alemán y pionero en el uso de los tipos móviles. Poco se sabe de su vida y producción. Ninguna de las obras que se le atribuyen está formada. Mació hacia 1400 en Maguncia, y su primera formación fue la de orfebre. Más tarde, su familia se estableció en Estrasburgo. En 1438 Gutenberg se asoció con Andreas Dritzehn para llevar a cabo experimentos de imprenta. Hacia 1450 regresó a Maguncia donde se asoció con el comerciante y prestamista alemán Johann Fust, creando una imprenta donde probablemente comenzó a imprimir la gran Biblia sacra latina, así como libros más pequeños. La Biblia de Gutenberg, o Biblia de las 42 líneas, quedó terminada antes de finales de 1456, y se supone que colaboró en su realización Peter Schöffer, yerno de Fust y aprendiz de Gutenberg. En 1455 Fust entabló un pleito contra Gutenberg, reclamando el dinero que había invertido en la empresa, por lo que el impresor se vio obligado a ceder su participación en la misma. Después de su ruptura con Fust, Gutenberg siguió imprimiendo, tanto en Maguncia como en la cercana ciudad de Elvile. En 1465 Adolfo II, arzobispo de Maguncia y elector de Nassau, se convirtió en su mecenas, como reconocimiento a su invento. Gutenberg murió el 3 de febrero de 1468 en su ciudad natal, donde se ubica hoy un museo que recrea su prensa y su taller. La fecha de dicho invento es el año 1450. Ciertos historiadores holandeses y franceses han atribuido este invento a paisanos suyos, aduciendo abundantes pruebas. Sin embargo, los libros del primer impresor de Maguncia, y en concreto el ejemplar conocido como la Biblia de Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestría a todos los libros que supuestamente le precedieron. El gran logro de Gutenberg contribuyó sin duda de forma decisiva como sustituto del libro manuscrito. Los libros impresos antes de 1501 se dice que pertenecen a la era de los incunables. En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron más de 6,000 obras diferentes. El número de imprentas se fundó en Venecia en 1469, y hacia 1,500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas. En 1476 se imprimió una gramática griega con tipografía totalmente griega en Milán, y en Soncino se imprimió una Biblia hebrea en 1488. En 1476 William Caxton llevó la imprenta a Inglaterra. En España, Arnaldo de Brocar compuso la Biblia Políglota Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517 por iniciativa del Cardenal Cisneros. En 1539 Juan Pablos fundó una imprenta en la Ciudad de México, introduciendo esta técnica en el Nuevo Mundo, Stephen Day, un cerrajero de profesión, llegó a la Biblia de Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colaboró en la fundación de Cambridge Press.

Ilustraciones Manuales, Maquinas de Acero

Durante siglos, los dibujantes trabajaban libros ilustrados a mano. Con la llegada de la imprenta, los artistas grababan sus creaciones en madera o metal, lo cual permitía a los impresores renacentistas reproducir en sus imprentas tanto imágenes como textos. Entre los artistas famosos del renacimiento que produjeron ilustraciones para libros se hallan el italiano Andrea Mantenga y los alemanes Alberto Durero y Hans Holbein el Joven. La amplia reproducción de sus trabajos influyó de manera notable el desarrollo del arte renacentista. Hasta el siglo XIX se había ido creando algunas tipografías de gran belleza y se perfeccionó el oficio de la imprenta. Hacia 1800, sin embargo, los avances en el mundo de la impresión hicieron hincapié en aumentar la velocidad. Charles, tercer conde de Stanhope, introdujo la primera prensa de imprimir construida totalmente de acero. En 1803, los hermanos Henry y Sealy Fourdrinier instalaron en Londres su primera máquina de fabricar papel. Producía una bobina de papel continuo capaz de hacer frente a una demanda en constante crecimiento. Más tarde, en 1814 Friedrich König inventó la prensa accionada por vapor, revolucionando toda la industria de la impresión. En 1817, Fco. Xavier Mina, liberal español que organizó una expedición para apoyar la lucha de los patriotas mexicanos por su independencia, llevó a México la primera imprenta de acero, en la que imprimió sus periódicos y proclamas. Se considera la primera imprenta que hubo en el estado de Texas, entonces territorio de Nueva España. En la actualidad se encuentra en el Museo del Estado. Las grandes ediciones que publicaban aumentaron aún más en 1829 al aparecer los estereotipos, que permitieron fabricar duplicados de planchas de impresión ya compuestas. En 1886 los equipos de composición se perfeccionaron, permitiendo reducir drásticamente el tiempo necesario para componer un libro en comparación con las labores manuales. Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo libros religiosos, como Biblia, salterios y misales. Los impresores italianos, en cambio, componían sobre todo libros profanos, por ejemplo, los autores clásicos griegos y romanos redescubiertos recientemente, las historias de los escritores laicos italianos y las obras científicas de los eruditos renacentistas. Una de las primeras aplicaciones importantes de la imprenta fue la publicación de panfletos: en las luchas religiosas y políticas de los siglos XVI y XVII, los panfletos circulaban de manera profusa. La producción de estos materiales ocupaba en gran medida a los impresores de la época. Los panfletos tuvieron también una gran difusión en las colonias españolas de América en la segunda mitad del siglo XVIII.
Prensas de Imprimir

La máquina que se utiliza para transferir la tinta desde la plancha de impresión a la página impresa se denomina prensa. Las primeras prensas de imprimir, como las del siglo XVI e incluso anteriores, eran de tornillo, prensadas para transmitir una cierta presión al elemento impresor o molde, que se colocaba hacia arriba sobre una superficie plana. El papel, por lo general humedecido, se presionaba contra los tipos con ayuda de la superficie móvil o platina. Las partes superiores de la imprenta frecuentemente iban sujetas al techo y una vez que el molde se había entintado, la platina se iba atornillando hacia abajo contra el mismo. La prensa iba equipada con raíles que permitían expulsar el molde, volviendo, a su posición original, de modo que no fuera necesario levantar mucho la platina. Sin embargo, la operación resultaba lenta y trabajosa. Estas prensas sólo producían unas 20 impresiones a la hora, y sólo imprimían una cara cada vez. En el siglo XVII se añadieron muelles a la prensa para ayudar a levantar rápidamente la platina. Hacia 1800 hicieron su aparición las prensas de hierro, y por aquellas mismas fechas se sustituyeron los tornillos por palancas para hacer descender la platina. Las palancas eran bastante complicadas. Primero tenían que hacer bajar la platina lo máximo posible, y al final tenían que conseguir el contacto, aplicando una presión considerable. Aunque las mejores prensas manuales de la época sólo producían unas 300 impresiones a la hora, las prensas de hierro permitían utilizar moldes mucho más grandes que los de madera, por lo que de cada impresión se podía obtener un número mucho mayor de páginas. La impresión de libros utilizaba cuatro, ocho, dieciséis y más páginas por pliego. Durante el siglo XIX, las mejoras incluyeron el desarrollo de la prensa accionada por vapor; la prensa de cilindro, que utilizaba un rodillo giratorio para prensar el papel contra una superficie plana; la rotativa, en la que tanto el papel como la plancha curva de impresión van montados sobre rodillos y la prensa de doble impresión, que imprime simultáneamente por ambas caras del papel. Los periódicos diarios de gran tirada exigen al mismo tiempo el mismo producto. En 1863 el inventor norteamericano William A. Bullock patentó la primera prensa de periódicos alimentada por bobina, capaz de imprimir los periódicos en rollos en vez de hojas sueltas. En 1871 el impresor Richard March Hoe perfeccionó la prensa de papel continuo. Su equipo producía 18,000 periódicos a la hora.
Revolución Fotográfica e Informática

Por último, la fotografía ha venido a contribuir al desarrollo de los modernos procesos de fotomecánica. En la década de los cincuenta del siglo XX aparecieron las primeras máquinas de fotocomposición, que producían imágenes fotográficas de los tipos en vez de fundirlos en plomo. Estas imágenes se fotografían con una cámara de artes gráficas a fin de producir unos negativos en película que sirven para obtener las planchas litográficas. Los avances en la tecnología de planchas en los años cincuenta y sesenta, junto con la fotocomposición, pusieron fin a un reinado de 500 años de la tipografía como principal proceso de impresión. La composición tipografía con tipos de fundición prácticamente ha desaparecido, pero el huecograbado sigue utilizándose de forma habitual. La mayoría de las planchas en relieve se fabricaban en la actualidad por procesos fotomecánicos directos. Los ordenadores o computadoras que se utilizan hoy como máquinas de oficina pueden producir imágenes listas para impresión, reduciendo el tiempo y los costes de los principales procesos de imprenta. Las computadoras se utilizan de forma habitual para crear dibujos, definir tipos, digitalizar y retocar imágenes y fundir todos estos elementos en un único trozo de película o directamente sobre la plancha de imprimir.
Bibliografia
-Folleto: Breve Historia de la Imprenta
Cortesía de EC Editora Corrimpio C. por A.

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12 de marzo de 2008

Las Musas

. 12 de marzo de 2008
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Las Musas


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Las nueve Musas y las artes que inspiran


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Eneida

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Eneida


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Resumen biográfico de Virgilio y sinopsis de la Eneida.


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Inpendencias Latinoamericanas

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Independencia De Latinoamerica


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11 de marzo de 2008

Teorías del Origen de la Humanidad

. 11 de marzo de 2008
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I Teoría: Lan Tattersall

De África una y otra vez. La historia de la evolución humana parecía bastante simple; después de haber evolucionado en África, una intrépida especie de Homínido emigró hacia el Viejo Mundo y dio lugar a la gente actual. Pero el análisis detenido de los registros arqueológicos y paleontológicos de numerosas excavaciones sugiere que los seres humanos emigraron de África varias veces.

2 Teoría: Bernard Wood

Antropólogo de la Universidad de George Washington expone que el hallazgo de un cráneo completo es el único fósil que puede cambiar fundamentalmente la forma en que reconstruimos el árbol genealógico de la vida o nuestra especie. Apareció el fósil de casi 7 millones de años en la República de Georgia, en Asia y en Chad, país del centro del continente africano. Al cráneo de Chad ya le adjudicaron el ostentoso título de cráneo del siglo.

3 Teoría: Donald Johanson

En noviembre de 1974 este antropólogo descubrió en Etiopía un esqueleto de una hembra, al parecer del género homínido. Se pensaba que era el más antiguo. Se le bautizó Lucy, en honor a una canción de los Beatles. Véase el tema Prehistoria en el
blog.
Bibliografia
-Civilizaciones de Occidente Vol. A Tercera Edición
Autor: Jackson J. Spielvogel
-La Enciclopedia del Estudiante Historia Universal Tomo 2
Santillana 2006
-Historia de America
Colección: Nuestro Mundo y sus Hechos
Montenegro Gonzalez, Augusto
1993

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Evolución Cultural Amerindia

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Paleoindio 40,000-7,000 a.c
· Objetos de Piedra
· Recolector de frutas silvestres
· Cazador de pequeños animales y grandes mamíferos de clima frío.

Arcaico 7,000-1,500 a.c
· Formación flora y fauna actuales
· Recolección de moluscos

Formativo 1,500-300 a.c

· Escultura primitiva
· Primeras aldeas
· Desarrollo de la agricultura

Clásica 300-1,000 d.c

· Centros ceremoniales religiosos
· Primeros calendarios
· Agricultura Intensiva

Post- Clásico 1,00-1,530 d.c

· Escritura
· Grandes ciudades de piedra
· Estados expansionistas


Bibliografia

-Historia de America
Colección: Nuestro Mundo y sus Hechos
Montenegro Gonzalez, Augusto
1993
- Civilizaciones de Occidente Vol. A Tercera Edición
Autor: Jackson J. Spielvogel
-La Enciclopedia del Estudiante Historia Universal Tomo 2
Santillana 2006

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10 de marzo de 2008

¿Que es Arqueología?

. 10 de marzo de 2008
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Es la ciencia que estudia e investiga todo lo que se relaciona con las artes y los monumentos de la antigüedad. Los yacimientos y hallazgos que han hecho tanto investigadores y arqueólogos han hecho de la ciencia arqueológica un servicio de la reconstrucción histórica de nuestros antepasados. Los pueblos antiguos nos han dejado gran número de restos materiales, hechos o modificados por la mano del hombre, que nos permite estudiar los estilos de cada época, cada pueblo y reconstruir sus edificios, su organización, sus usos y costumbres. La arqueología se propone trazar el cuadro social con esos monumentos dando a esta palabra su más amplio significado que por toscos y groseros que sean tienen gran valor para la ciencia del pasado, sobre todo, si se logra averiguar las causas y circunstancias que lo produjeron. Es pues, la ciencia de la antigüedad entera, aunque más especialmente se preocupa del estudio de la prehistoria, los edificios antiguos coloniales e históricos, esculturas, pinturas, objetos de arte e industriales. El investigador va de la arqueología a la historia, por que aquella construye los cimientos de ésta. El arqueólogo es como el minero que busca entre las entrañas de la tierra los materiales que purificados en el crisol de la crítica histórica, servían para forjar la historia del hombre. El dominio de la arqueología es tan extenso que se ha hecho necesaria la ordenación de su contenido, y según la clasificación que se adopte, puede dividirse en: arqueología literaria, estudia los monumentos literarios en su valor extrínseco (paleografía y epigrafía); arqueología del arte, aplicada especialmente al renacimiento: arquitectura, pintura, esculturas, grabados, medallas, monedas (numismática), retratos (iconografía), piedras grabadas (arte rupestre, glíptica); arqueología de los usos y costumbres, que analiza los objetos creados para las necesidades y la moda. Limitadas en sus principios a las antigüedades griegas y romanas, extendió paulatinamente su campo de acción hasta llegar a establecer divisiones tales como la arqueología prehistórica, egipcia, asiria, caldea, fenica, cartaginesa, judía, persa, india, china, cristiana, árabe, maya, inca, azteca, etc y crear una arqueología compradas que establece las semejanzas y contrastes entre los restos de las diferentes civilizaciones. En los métodos de investigación, para su síntesis, esta ciencia necesita buscar y acumular materiales e interpretarlos. Para lo primero, el medio más eficaz es la excavación, que ha proporcionado y proporciona infinidad de documentos, desde la tosca hacha del paleolítico inferior hasta la escultura de exquisita perfección y ha hecho revivir para los investigadores ciudades enteras como Pompeya y Leptis Magna. Hoy se utilizan en la preparación de estos trabajos la fotografía y la aviación. Los arqueólogos británicos utilizaron la primera en el trazado de las murallas de Roma y en el mapa de las carreteras antiguas romanas, y el monumento druida de Woodhenge fue descubierto desde un avión. El primer método científico para determinar la significación de los restos arqueológicos fue introducido por el arqueólogo danés J. Thomsen (1832) y se conoce con el nombre de estratigráfico. Cierto día que Thomsen clasificaba objetos prehistóricos para el Museo de Copenhague, observó que, en el lugar de las excavaciones arqueológicas, en las capas del fondo sólo había instrumentos de piedra, en las capas intermedias se hallaban los de bronce y cobre, en las superficies, los hierro. Esto dedujo un orden de sucesión cronológica en el empleo de los materiales por el hombre prehistórico. Sin embargo, este método exige cuidadosa atención, pues a veces, las capas de épocas distintas se encuentran mezcladas. Otro procedimiento consiste en examinar los trozos de cerámica hallados en las cercanías de las ruinas. Fue ideado por Flinders Petrie y explicado por él mismo en su informe sobre las excavaciones de Diospolis Parva (Egipto). Observando el desarrollo y la degeneración de los estilos y analizando la forma, color, motivos decorativos, dirección de la pintura, cocimiento y vidriado de la superficie de los cacharos, llegó a fijar la época de las ruinas. También se ha llegado a establecer la antigüedad valiéndose del procedimiento que sirve para calcular la edad de los árboles. Para ello no es necesario cortar el árbol, basta introducir en su tronco un instrumento perforado que penetra desde la corteza hasta el corazón del árbol y extrae una muestra de las distintas capas que, en el transcurso de años y siglos, han ido formando el tronco. Esa muestra presenta una sucesión de franjas claras y oscuras, alternadas, que corresponden de los anillos concéntricos de la madera del árbol. Cada dos anillos, uno claro y otro oscuro, señala un año de crecimiento. El astrónomo norteamericano Andrew E. Douglass fue el primero que desentrañó el misterio de esos anillos concéntricos. Estudiando bosque por bosque, árbol por árbol y anillo por anillo, confeccionó un calendario que se remonta a dos mil años atrás, cuyos datos fueron aprovechados por los arqueólogos y les sirvieron, después de un minucioso estudio de viejos trozos de madera, vigas de techumbres, soportes y estacas, para determinar la cronología de las ruinas prehistóricas americanas. Un método moderno de gran aplicación en arqueología es el de la disminución de la radioactividad. Este método moderno se basa en que todas las sustancias de procedencia orgánica, ya sean vegetales o animales, contienen en vida una materia radioactiva llamada carbono 14, y el que contenía, en el momento de la muerte y muchos siglos después, prosigue en su proceso de radioactividad y continúa emitiendo partículas beta hasta que, con el paso del tiempo, su radioactividad disminuye. Se necesita casi seis mil años para que se disipe la mitad de la radioactividad y un periodo varias veces mayor para que deje de ser perceptible. Por lo tanto medir la intensidad de la radioactividad del carbono 14 en un vestigio arqueológico es obtener un dato que permite averiguar su antigüedad. Como se ve, el arqueólogo debe contar con la colaboración de otros especialistas (filólogo, químicos, geólogos, físicos, botánicos, ingenieros, arquitectos, etc) para la acertada interpretación de los materiales puestos a su disposición. Con relación a la evaluación y descubrimientos, aunque el hombre se haya interesado siempre por las obras de sus antepasados, no podemos precisar quiénes fueron los primeros arqueólogos. Parece ser que Nabunaid, rey de Babilonia, hizo excavar en el siglo VI antes de cristo las ruinas de un edificio, y que Constantino envió una expedición a Palestina en busca de la tumba de Jesucristo. Estos soberanos y otros personajes antiguos como Flavio Josefa, que estudió las antigüedades judaicas, Dionisio de Halicarnaso, autor de las Antigüedades romanas, Pausanias con su Itinerario de Grecia y Herodoto en lo que concierne a Egipto y Oriente, pueden ser considerados como precursores de la arqueología, que es, sin embargo, una ciencia moderna, cuyo proceso se inicia con el Renacimiento, que despertó la afición de lo clásico e instó a los eruditos y artistas a estudiar y coleccionar antigüedades. Así, Rafael en sus grutescos reproduce la minuciosa decoración grecorromana, Miguel Rafael imita la estructura clásica. Los primeros humanistas coleccionaron y observaron objetos antiguos, aunque les faltaba todavía el espíritu de investigación para utilizarlos en beneficio de la historia. Dante se interesó por las inscripciones y los manuscritos de antaño y Tetrarca por las monedas arcaicas. Tras los humanistas aparecen los anticuarios de los siglos XVII y XVIII (Spon, Ernesto, Montfaucon) que trajeron una nueva aportación al análisis de las antigüedades, a pesar de que sus deficientes conocimientos dieron lugar a muchos convencionalismos en la interpretación y mérito de aquellas. Con el alemán J. J. Wincvckelmann empieza verdaderamente el periodo científico de la arqueología a un método científico y pone, favorecido por los numerosos descubrimientos, el primer jalón a la época de los arqueólogos. El campo de la arqueología se deslinda de la filología. Las grandes excavaciones que se habían iniciado después del descubrimiento de Pompeya y Herculano, continuaron durante el siglo XIX con la expedición de Napoleón a Egipto, acompañado de un grupo de sabios que estudiaron numerosas ruinas y dieron a conocer la cultura del Nilo, y con las realizadas en Grecia, donde el descubriemiento de la Venus de Milo (1820) estimuló la rebusca en Samotracia, Delos, Egina, Pérgamo, Atenas, Olimpia, Esparta y, más tarde, en Asia Menor, principalmente en Mesopotamia. En América, las excavaciones en busca de testimonios de las culturas indígenas datan de mediados del siglo XIX y se concentran en regiones principalmente de México y América Central. El carácter internacional que tomaron los estudios arqueológicos impulsó a Bumsen, Gerhard y D. De Luynes a fundar (1829) el Instituto de Correspondencia Arqueológica y a Francia a crear en Grecia la Escuela Francesa de Atenas, que puso en claro la historia de la Acrópolis e hizo interesantes excavaciones. Contribuyó de manera decisiva a la interpretación de los restos arqueológicos, los estudios de Champollion sobre la Piedra de Rosetta y los de Rawlinson y Grotefend sobre las inscripciones de Behistún que consiguieron respectivamente descifrar los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme. Las investigaciones y excavaciones, favorecidas por la organización de institutos, cátedras y museos, continuaron durante los primeros años del siglo actual. Desgraciadamente, las confragaciones mundiales las interrumpieron más tarde, en muchos lugares. Entre los descubrimientos arqueológicos del siglo XIX merecen destacarse los efectuados en Egipto, relaciondos con la tumba mística de Osiris y la necrópolis de Gizeh; los realizados en la región de Tebas por el museo Metropolitano de Nueva Cork y, sobre todo la apertura de la tumba de Tutankhamen, en el valle de las tumbas de los reyes en Luxor, por Lord Carnarvon y H. Carter (19220, después de trabajar durante nueve años y remover 200.000 toneladas de escombros. En Asia Menor, el Museo Británico realizó importantes trabajos en Carchemish y descubrió varias tumbas hititas. La comisión del museo citado, unida a otra Universidad de Pennsylvania, halló en Caldea una estela erigida por el rey Ur-Engur (2300 a.c) y otros restos interesantes en Ur. La Escuela Americana de Investigaciones Orientales establecida en Jerusalén, desenterró entre Bagdad y Mosul 1.00 tabletas de arcilla con datos valiosísimos. En Grecia, las actividades arqueológicas se intensificaron en las costas orientales del Mediterráneo y en las del Egeo, con el propósito de conocer la cultura micénica y cretense, que plantearon sobre nuevas bases el problema del estudio de la civilización mediterránea y el arte arcaico. Buena parte de los trabajos se enderezan a la prehistoria y al descubrimiento del tronco premicénico. Constituyó un gran acontecimiento la publicación del libro de Evans, El Palacio de Minos (Creta). En Italia continuaron las excavaciones en Ostia y Pompeya y la búsqueda de restos de la civilización etrusca. Los foros del Trajano y Augusto, la diosa sentada de Locres y el Apolo de Veyes son monumentos de primordial importancia. España ha hecho extraordinarias aportaciones a la arqueología. Son verdaderamente capitales las que conciernen a las ruinas de Numancia, Mérida, Sagunto, África etc. Francia realizó excavaciones en el emplazamiento de la antigua Cartago y en los vestigios romanos de Marruecos e Italia excavó la ciudad de Leptis Magna en Cirenaica, que fue abandonada a raíz de un terremoto ocurrido en el siglo III. En América, los estudios arqueológicos han demostrado que no se conocía el hierro antes de Colón y que las áreas de las grandes culturas coinciden con la zona de distribución de los yacimientos de cobre y estaño. La mayoría de aquellas se encontraban en la línea ortográfica andina (cordillera de las altas civilizaciones), que comprendían de las de los Chibchas, incas (con las preincaicas), omaguacas, diaguitas (y otros pueblos agregados culturales del noroeste argentino). México presenta un panorama de grandes culturas precortecianas, entre la teotihuacana, que ofrece la admirable zona arqueológica de San Juan Teotihuacan, a corta distancia de la ciudad de México, con las imponentes pirámides del Sol y de l Luna, y la extensa ciudadela con la pirámide de Quetzalcóatl. Otras grandes culturas de México son la tolteca, azteca, tarasca, chichimeca y zapoteca. De todas las cuales existen grandiosos vestigios, edificios, esculturas, cerámica y objetos de arte que se conservan y admiran en las zonas arqueológicas respectivas y en los grandes museos de la capital mexicana. En Yucatán, en el sudeste de México, y en Guatemala y Honduras se levantan los restos de grandes ciudades de la extinta civilización maya, una de las más admirables de América, que ha dejado testimonios imponentes de las dos grandes épocas en que floreció con todo esplendor.
¿Para qué y por qué son tan importantes estos hallazgos?

Para que en cualquier momento que alguien desee estudiarlo como documento histórico sepan de ello, por ser parte de nuestros antepasados y también por que aportará en diversas enseñanzas de gran valor.
¿Cómo debe ser una excavación arqueológica?

En la arqueología de campo antes de que los obreros o el excavador comiencen deberá pensar en el plan a seguir, medir antes el terreno, qué es, lo que se va a hacer con lo que se busca en el yacimiento. Esta es la base para que el trabajo lleve orden y tenga bien fin. Excavar es precisar cómo, cuándo y cuánto se excavará en un yacimiento. Ya iniciado el trabajo deberá controlar la aparición de hallazgos y cómo se registrarán. Podemos mencionar algunas de las herramientas utilizadas en una excavación: cinta métrica, escobilla y recogedor pequeño, cubos, cernidor, pala, pico, palaustre y bolsitas como por ejemplo ziploc para almacenar los materiales encontrados ya sean cerámica, huesos, dientes o artefactos. Identificar cada bolsa, como de que pozo de sacó, si fue del pozo A o B. Se deberá realizar un plano topográfico del terreno, si es conveniente fotografiarlo antes de empezar el trabajo, se empezará a excavar por áreas que se habrán dividido y el plano topográfico del yacimiento, cueva o poblado. Una excavación en cuadrículas tiene reglas como todo:

1. La forma en que puede subdividirse el terreno.
2. Se debe poder extender hacia los lados de modo en que se pueda organizar otras cuadrículas.
3. Se podrá conservar las cortes verticales completas.
4. Toda cuadrícula se pueda al final mostrar totalmente excavada.
5. Se asegurará que se pueda llegar a la excavación dejando taludes intermedios suficientemente amplios para que puedan ser fotografiados y dibujados los artefactos encontrados.
6. Toda cuadrícula tendrá un mínimo de espacio de 1 m. Pero si se calcula que los niveles llegarán a ser 2 m. o más se le dará a la cuadrícula esta longitud en cada uno de sus lados.
7. Entre los lados sin excavar 50 cm. Según la amplitud del área excavada.

Hay muchas maneras donde se puede hacer arqueología, se hace arqueología en cuevas, ciudades abandonadas, ruinas de edificios, sepulturas, pero mi tema es arqueología de campo. Se debe documentar las fotografías en los archivos que datan de ese lugar, el tiempo de duración y la cantidad de cuadrículas que se realizaron en esa excavación.

· La conservación de los diarios, planos.
· La conservación de los hallazgos, de las noticias y periódicos.
· La conservación y almacenamiento de la cerámica.
· Publicaciones de la excavación, como informes.
· El personal auxiliar de la excavación
· Los obreros
· Las herramientas y sus usos
Bibliografia
-Almagro, Martín
Introducción al Estudio de la Prehistoria y de la Arqueología de Campo
Edición 8. Reimpresión 1985 paginas 117-190.
-Enciclopedia Ilustrada Cumbre Tomo 1-A ano 1958, Impreso en México, Editorial Cumbre S.A. paginas 461-465.

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9 de marzo de 2008

Preguntas del Tema Anterior

. 9 de marzo de 2008
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¿Como se relaciona la Cultura con la historia y el mundo actual?

A mi entender la cultura se relaciona tanto con la historia como con el mundo actual, ya que los sucesos y acontecimiento a través del tiempo cambian pero la cultura siempre va a hacer la base de todo lo que el hombre haga, pues es nuestra identidad. Dónde y cómo vivimos, nuestro comportamiento y tradiciones. Las circunstancias no son las mismas pero siempre va a tener algo de similitud en lo que el hombre haga. Por ejemplo, los puertorriqueños que viven en EU. El ambiente es diferente y hasta el idioma pero las costumbres, tradiciones culturales; siempre de alguna manera u otra se llevan a cabo en algo que decimos, comemos y esas características que tenemos como la bondad, amabilidad, socialización, caritativos, ¡dispuestos! En fin los valores. La historia de cada hombre, cada familia, cada suceso, cada pueblo y hasta cada país se convierten ya en sucesos históricos pasados pero presentes en las mentes y en los corazones de cada persona. Historias de sus familias, de sus vidas, de sucesos y acontecimientos políticos y étnicos. Con la llegada del movimiento renacentista, dio paso a una transformación de la cultura en el siglo XV. El humanismo, el idealismo, la libertad de culto, el equilibrio, la serenidad e ideales de perfección, artísticos y culturales, pero como ven siempre la cultura está presente a pesar de los cambios históricos. La extensión de la cultura con la creación de universidades en el mundo actual se ha podido ver los resultados de la enseñanza de la historia, de los protagonistas y del progreso generación tras generación. El estudio de la historia de nuestro país es la base para que todo ser humano tenga conocimientos de su identidad racial, espiritual, cultural y a su vez llevar una vida alejada de la ignorancia y poder realizarse como personas en su vida social. El principio de la creación y su evolución a través de las generaciones es la historia hasta el momento de la desaparición o conclusión de lo creado. Es decir, la historia tuvo principio pero aún no tiene final. Por lo tanto en el mundo pasa a ser historia. La historia se proyecta de diversas formas, sucesos raciales, ficticios, dudas, preguntas, maldad, cultura, demonios, el hombre y creación.

¿Analice la personalidad de Colón según lo que se desprende de su carta anunciando el descubrimiento?

Colón estaba seguro de haber sido escogido por Dios para descubrir aquellas tierras. Me temo que era un fantasioso hasta el punto que el mismo se creía todo lo que le pasaba por su mente y lo peor es que convencía a algunos de sus locas ideas. Lo que fue casualidad fue el encuentro de América, no pienso que haya sido suerte, al contrario pienso que fue un acontecimiento que tenía que pasar así como una profecía. Se piensa que sabía más de lo que decía pues estaba seguro de la existencia de tierras al otro lado del océano y lo único que necesitaba era elaborar un proyecto descubridor y articularlo teóricamente aunque sus cálculos estuviesen incorrectos ya que carecía de adecuados conocimientos científicos ante los reyes.

El propósito de la carta, al parecer era impresionar a los reyes diciendo: Hallé muy muchas islas pobladas con mucha gente y de ellas tomé posesión por sus altezas. Dándoles a entender que cumplió el trato de entregarles esas tierras para comercializar especias (que en realidad no era para lo que él venía, sino para arrebatar el territorio ocupado por los pueblos originales) y convertir a España en el país más poderoso de Europa al expandir sus dominios a cambio de tierras y honores para Coló y a su vez éste daba nombres a las islas de personas y ciudades de importancia para los reyes, por ejemplo Juana, hija de los reyes, la cual dio a Cuba.

En la carta tenía que estar anunciando que las tierras eran fértiles y que habían metales y oro en todos sus ríos (para maravillarlos) dándoles a entender que había tanto que podrían impulsar varios empresas para su beneficio económico y religioso ya que en las islas descubiertas andaban personas desnudas y sin conocimiento de Dios, podrían convertirlos a la fe católica pensando que con ello obtendrían todavía más riquezas y así quedarían bien vistos ante el papa Alejandro IV al cumplir con las bulas expuestas de expandir la fe católica.

Otra cosa que presentó en su carta es la imagen de los indios como pusilánimes, medrosos, pasivos y que sus armas eran como juegos de niños dándole a entender a los reyes que si se resistían a la soberanía castellana u a la fe católica podrían darles guerra fácilmente para arrebatarle sus tierras y esclavizarlos en la minería del oro. Explicándoles que éstos daban de todo cuanto tenían a cambio de baratijas las cuales les parecían la mejor joya. De éste forma los engañaban para que entregaran el oro que llevaban.

Lo que se desprende de esta carta es un hombre tramposo, mañoso, cruel, falso al hacerle creer a los reyes su buena intención para con los indios fingiendo amor e interés para cristianizarlos. Aprovechándose de que creían que eran dioses, engañó, cometió actos crueles y asesinatos tanto así que en el libro de Fray Bartolomé de Las Casas, “Brevísima relación, un cacique prefiere ir al infierno y no al cielo por no estar donde estuviesen gente tan cruel.

Me parece que era un falso, un hipócrita al concluir mencionando a Dios diciendo: todo el que anda en su camino da victoria de cosas que parecen imposibles. Usando el nombre de Dios y aprovechándose de su poder para engañar. En la mente de Colón nunca existió el interés ni el propósito de exploración sino de exploración a costa de los que fuese realizaría su propósito aunque matara para lograr sasear su ambición de codicia.

Colón se compró siempre egoísta, traidor y usurpador y sin principios. Y no solamente fue despiadado con los indios sino también con sus fieles marinos, como por ejemplo: algo le tuvo que haber prometido a Martín Pinzón para convencerlo de ir a la mar pero murió a su llegada a España y a Colón no le convenía que la familia supiera lo prometido. Otro caso fue que por decreto real al primero que avistara tierra se le pagaría una pensión, pero como Colón dijo haberla visto primero obtuvo lo que le correspondía al marinero, en otras palabras fue un tramposo e injusto. Quizás por creerse enviado o escogido de Dios, a su entender era dueño de todas las tierras y a su vez poder hacer y deshacer a sus anchas. Colón quiso de alguna manera huir o tal vez borrar su modesto origen y hacerse de una nueva imagen apropiándose del estilo de los hidalgos, de tener dinero, tierras, esclavos y oro.

¿Discuta de qué modo las Capitulaciones de Santa Fe, la unificación de las Españas y el viaje del descubrimiento se pueden entender como empresas propias de una mentalidad mercantil y una característica del pensamiento moderno?

Las Capitulaciones de Santa Fe estipulaban las condiciones en que Colón haría el viaje. La finalidad misionera era el asentamiento, el proceso de afianzar el poder político sobre las Indias y la finalidad económica de la colonización. La mentalidad económica de la época consideraba necesario poseer una reserva importante de oro para equilibrar la balanza de pagos.

La creación de la Inquisición (tribunales que castigaban los delitos contra la fe) se puede entender como punto de vista político con el fin de acelerar la unión de los territorios para los reyes de España creando un organismo sometido a los reyes para poder llevarlo a cabo se inventaron leyendas de profanación de formas sagradas, el carácter de los juicios era terror. Las quejas llegaron al papa y el 1842 acusó a los inquisidores sevillanos de haber actuado contra inocentes para confiscar sus bienes, pero se anularon las bulas y las confiscaciones a favor se Sevilla continuaron y todo para reunir fondos para la guerra.

En 1484 fue nombrado por los reyes inquisidor general de castilla Fray Tomás de Torquemada, se suprimieron las hermandades para unir las organizaciones inquisidoras para centralizar el poder monárquico con el fin de crear una sola inquisición en los dominios de los reyes. Para 1483 se procedió la expulsión de judíos prohibiéndoles sacar de sus reinos; oro, plata, monedas, caballos ya armas, ya que no se les podía acusar de herejías por no eran cristianos. Se inventaron falsas acusaciones confiscándoles sus bienes.

Los reyes habían logrado afianzar la unidad de sus dominios pero no de conseguir la reforma religiosa la cual habría podido justificar las acciones mencionadas anteriormente.

El viaje de descubrimiento fue una de varias empresas:
1. Empresas de rescate- el objetivo era el intercambio con los indios de baratijas u objetos de poco valor por piedras preciosas, plata y oro. En ésta, el empresario debía entregar el 20% de lo ganado al rey.
2. Empresa de Indios- consistí en apresar indios para venderlos posteriormente como esclavos.
3. Empresa de conquista- su finalidad era sentarse en un lugar definitivo y disponer de mano de obra de indígenas como esclavos o encomenderos.

El objetivo mercantilista era más importante que evangelizar y la finalidad fue la dominación política. Durante los primeros años de la colonización, la extracción del metal generó un aumento en los precios de las mercancías y por lo tanto en el costo de vida.

Para los reyes ascender a nuevas plazas mercantilistas mediterráneas para expandir su territorio y poderío e impulsar el comercio y obtener riquezas mediante la búsqueda del oro necesario para la economía.

¿Cuáles considera usted son los planteamientos esenciales que hizo Fray Bartolomé de las Casas en su libro Brevísima Relación?

1. Remover la conciencia y aflojar el sentimiento del rey Fernando, suplicándole amparo para aquellos oprimidos.
2. Exponer públicamente los abusos, crímenes de hombres, mujeres y niños, injusticias, engaños, acciones inhumanas, discrimen, robo del oro. Todo esto cometido por los españoles en las diferentes provincias e islas descubiertas.
3. En 1542 se publicaron La Nuevas Leyes en las que se restringían las encomiendas y la esclavitud de los indios.
4. El esfuerzo que hace para que a los indios se les tratara humanamente y con igualdad de derechos consiguiendo una legislación que favoreciera a los indios desterrando los abusos más graves.
5. En la página 36 menciona que tenía a un cacique atado a un palo y un religioso le decía que si aceptaba la fe católica iría al cielo donde había gloria y eterno descanso y si no que iría al infierno a padecer tormentos y penas. El indio pensando un poco le preguntó al religioso que si iban cristianos al cielo. El religioso le contestó que solo los buenos y el cacique respondió que no quería ir allá sino el infierno por no estar donde estuviesen gente tan cruel.
6. Hacer notar que la situación en las indias era insostenible debido a que los Colonizadores crearon un ambiente de terror, la pervivencia de las encomiendas y repartos de indios y el incumplimiento del espíritu con el que se concibió aquella, pues los encomenderos lejos de cristianizar o enseñar a los indios los atacaban, esclavizaban y sobre todo masacraban. Movidos por la ambición los sometían a una explotación inhumana que generó el aumento imparable de mortalidad hasta el punto que las islas quedaron despobladas tras apenas 50 años de conquista.
7. En el tratado comprobatorio del imperio soberano, Las Casas dijo que el fundamento cristiano repudiaba la fuerza como instrumento de expansión de la fe. El evangelio solo podía ser recibido por la libre y espontánea voluntad de los infieles y que ninguno es ni puede ser llamado rebelde si primero no es súbdito, (frase utilizada para defender a los indios) expuso que no se les podía masacrar por infieles se no conocían la fe cristiana.
8. Su objetivo también fue libertades públicas e individuales con el deseo de ver a América como una sociedad de derechos, justicia social y respeto a los derechos humanos.
9. Según Bartolomé, los reyes indígenas tenía tanta autoridad en sus reinos como el emperador en el suyo y que en ningún momento pueden ser privados de sus señoríos, dignidad y bienes debido al pecado de la idolatría y sacrificios humanos pues el pecado no elimina el derecho natural en que se funda la soberanía y libertades de las naciones.
10. Antes de morir Bartolomé condenó la vehemencia de la conquista y descalificó la autoridad del rey de España para gobernar América diciendo: Ningún rey de todo aquel mundo de las indias desde el primer día de su descubrimiento hasta el día de hoy 30 de agosto de 1562 reconoció ni aceptó de manera verdadera, libre y jurídica a nuestros reyes de España ni a los delegados enviados en su nombre y la obediencia que hasta hoy les han prestado y ahora prestan, es y siempre fue involuntaria y compulsiva.

Emita un juicio sobre lo planteado por Ginés de Sepúlveda y Las Casas en el debate:

Entre lo planteado por ambos podemos ver en el caso de Fray Bartolomé a un hombre justo que tomaba en serio y con respeto el contenido de la Biblia, pues estaba claro lo expuesto por Dios “Igualdad” como dijo Bartolomé todos somos creación del Dios justo y tenemos la capacidad de razonar y de ser civilizados pues estamos hechos a la imagen y semejanza de Dios. Así que Dios no pudo haber negado racionalidad a una parte y concediéndosela a otra, ya que esto negaría la unidad intrínseca por que Dios no es parcial.

En el caso de lo expuesto por Sepúlveda, lo único que puedo decir es que ni a él ni a los otros administradores de encomienda ni a los colonos y ni a los del consejo de indias les convenía que se consideraran a los indios con igualdad a los españoles pues no podrían confiscarles las tierras ni esclavizarlos para ellos obtener riquezas a costa de los indios. Por esta razón recurrieron a filosofías aristotélicas y no a principios bíblicos para tener alguna justificación para colonizar las indias. Diciendo que los inteligentes rigen sobre los bárbaros y que ni siquiera conocían de su existencia. Esto es un pensamiento discriminatorio, ignorante, falto de principios cristianos y heréticos al negar la bondad del creador.

Con respecto a la evangelización, el principio de esta era que se repudiaba la fuerza como instrumento de expansión de la fe y que solo se podía ser recibida por la libre voluntad de los infieles. Pues Dios nos dio libre albeldrío par aceptar o no aceptar algo. Y que la iglesia lo representara no les daba derecho de matar la creación de Dios pues solo el la da y la quita por que es prestada.
Trabajo Realizado para la clase Historia de Puerto Rico
Profesor: Carlos Cassanova
Universidad de Puerto Rico, recinto de Cayey

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5 de marzo de 2008

Mentalidades de la Época y el Significado Histórico del Descubrimiento

. 5 de marzo de 2008
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Introducción

En éste análisis de los procesos históricos del pasado, podremos transportarnos a la época del Renacimiento, que no solo transformó las artes, si no también las letras, formas del pensamiento, el uso de la razón, nuevos inventos en la tecnología de navegación marítima para los futuros descubrimientos. Todo esto y más es lo que caracteriza este periodo.

El surgimiento de un ambicioso y descubridor llamado Cristóbal Colón que movido por su fe en las ciencias y el deseo de algo nuevo, da a conocer un nuevo mundo al otro extremo del océano.

Con este descubrimiento da inicio y al mismo tiempo continuidad a diversas empresas mercantilistas, pelas por el dominio territorial, político y religioso por estas nuevas islas, nuevos tesoros y riquezas por Portugal y España. Aceptando tratos y acuerdos de parte y parte marcando límites territoriales como lo fue el tratado de Tordesillas.

Pero de entre tanto interés de poder y codicia por las riquezas, sobresale un hombre llamado Bartolomé de Las Casas, el cual fue uno de los pocos castellanos que se dio cuenta realmente de que la empresa de conquista y colonización eran detestables y crueles masacres en contra de aquella gente tan inocentes. Este gran hombre defendió a los indios hasta su muerte.

El Renacimiento un nuevo mundo…

Épocas como el renacimiento reflejaron ideas y preguntas que jamás se hubieran pensado. El surgimiento de una nueva era estaba dando formas, inventos y soluciones prácticas. La ideología del trabajo incesante y el humanismo dan forma a una vida libre, dinámica y culturalmente abierta. El éxito de la ciencia renacentista se debió a que hombres como Leonardo Da Vinci se cuestionaron por qué las cosas no pueden ser de otra manera. El esfuerzo, unión intelectual y el espíritu capaz dieron forma al progreso del mundo actual. Valorar la dignidad el hombre, los sentimientos, valores espirituales, ideales artísticos y culturales. Estos son algunos de las mentalidades de la época.

Este movimiento surge a finales del siglo XIV principios del XV expandiéndose con fuerza en Europa y al mundo hispanoamericano a mediados del siglo XVI. Con el renacimiento, el hombre es capaz de pensar con una libertad de espíritu separando lo cívico de lo religioso que le conducirá a su vez a una libertad de pensamiento del culto a la vida y el amor a la naturaleza. En fin, un movimiento cultural con un ideal de perfección. El renacimiento no sólo transformó las artes si no también las ciencias, las letras y formas de pensamiento. El saber se convirtió en algunos hombres en un medio para conquistar el dominio de uno mismo. Con los nuevos inventos de la tecnología como la imprenta, la artillería, la astronomía, sextantes, armas, pólvora, relojes de tiempo, cartas geográficas midiendo el espacio del cielo y la tierra; el descubrimiento, la colonización y conquista fue posible más por la voluntad y el intelecto que por la fe y la razón.

Descubrimiento

Cristóbal Colón quiso de alguna manera descubrir, sobresalir de entre los demás, creando una nueva ruta hacia las Indias. Teniendo en cuenta sus propios cálculos marítimos para ser él, el protagonista de su idea. Aunque los cálculos estuvieran incorrectos. Colón tenía consigo todo lo necesario para estudiar y elaborar su proyecto. Incluso cartas exclusivas de expertos en matemáticas y geografía como Toscanelli, dirigidas a otros expertos en la materia. Colón fue adquiriendo conocimientos y experiencias en sus frecuentes viajes a rutas comerciales desde adolescente. Es posible que Colón supiera más de lo que se decía. Diversos historiadores sostienen que ya el sabía de la existencia del continente americano. Entre 1477 y el 1482 viajó hacia las islas Madeira, Azores y Canarias, algo que él califica milagro evidentísimo le sucedió según sus palabras: Me abrió nuestro señor el entendimiento con mano palpable a que era hacedero navegar de aquí a las Indias y me abrió la voluntad para la ejecución de ello. Y con ese fuego vine a vuestras altezas. Es posible que esto, repentino y milagroso fuese alguien quien le informara la existencia de unas tierras al otro lado del océano, quien posiblemente se encontró con Colón al regresar y luego muriera.

También es posible que obtuviera información de que los Vikingos hubiesen llegado a Groelandia (isla de Terranova) y que algunos historiadores lo hayan interpretado como el pre-descubrimiento de las antillas o tal vez haya leído de los viajes de Erick “el rojo” junto con su hijo que 5 siglos antes arribaron a este continente sin saberlo. Colón debió sentirse elegido por Dios para descubrir dichas islas. Desde entonces comenzó su proyecto descubridor, sabiendo que la mayor dificultad que iba a tener era, cómo articularlo teóricamente para defenderlo ante los mayores expertos, Portugueses y Castellanos. Al parecer existía la atracción del mito cristiano del paraíso, posiblemente fue esto lo que impulsó la navegación marítima. El descubrimiento no solo fue un viaje, si no que fue el medio para dar comienzo a empresas mercantilistas, la búsqueda y obtención del oro, tierras y la evangelización de pueblos ignorantes de la fe católica. Utilizando hombres hábiles no importa su origen. Todos se basan en la conveniencia para fortalecer ambos reinos. Por ejemplo: El matrimonio de Fernando e Isabel. Todo se basa en las metas a obtener de cada decisión, de cada realización. Cuando gracias a Juan Cabrero los reyes cambiaron de opinión y decidieron financiar el viaje fue por que pensaban que todo lo expuesto en las capitulaciones no se iba a realizar si Colón no tenía éxito pero si se lograba recortar sus peticiones, el reino crearía bases jurídicas-políticas que mantuvieron las nuevas posesiones bajo su autoridad. Tanto la finalidad misionera, el asentamiento y el proceso de afianzar el poder político sobre las Indias occidentales no pueden ignorarse la finalidad económica de la colonización, ésta mentalidad consideraba poseer una reserva de oro para equilibrar la balanza de pagos. La idea de los beneficios expuestos por Colón y la sed por el oro y especias encontraron en éste la persona adecuada para la empresa que se proponían. El descubrimiento puede entenderse como un nuevo estado naciente y su búsqueda de oro, necesario para la economía.

La Inquisición

Otra de las mentalidades y formas de acelerar la unión de los territorios por conveniencia política, fue la creación de la Inquisición un tribunal que castigaba los delitos cometidos contra la fe. La difusión de leyendas sobre actividades anticatólicas, (profanación de formas sagradas, crucifixión de niños etc.) prepararon el ambiente para crear la Inquisición autorizada por el papa Sixto IV en 1478 y puesta en marcha en 1480. El carácter secreto de los juicios así como los medios para obtener las confesiones crearon un clima de terror que obligó a emigrar a numerosos conversos cuyas quejas llegaron al papa y éste en 1482 acusó a los inquisidores de haber actuando contra inocentes. Esta y otras muchas formas mencionadas anteriormente de lograr a sus propósitos no importa como.

La Real Hacienda creada por el rey Fernando para recaudar impuestos cobrándoles a particulares unos derechos por ello de que ingresaban a su hacienda y a todos los que vivían en las Indias. En el caso de españoles mestizos, indios excepto esclavos que sus amos aportaban por ello. Esto le permitió destinar enormes sumas a sus grandes campañas en Europa.

El Tratado de Tordesillas

En la unidad 4 se deja ver bien claro la ambición que había para adquirir riquezas y poderíos. Cuando el rey de Portugal Juan II y los reyes de España Fernando e Isabel se pelearon por quien tenía derechos sobre las tierras descubiertas. Por un lado Juan II reclamando que lo recién descubierto le pertenecía y por el otro lado los reyes católicos recurriendo al papa Alejandro VI (de origen español) en Roma para que se reconociera por medo de unas bulas (en 1493) el derecho de estos sobre los descubrimientos de Indias y que Juan II aceptara un meridiano de demarcación sobre el océano en lugar de las canarias. Con el fin de delimitar el campo de actuación a uno y otro reino en el futuro con esto se quería evitar una posible recalada de naves portuguesas y se prohibía navegar a las Indias sin licencia de los reyes de Castilla.

A partir de esto se creó el Tratado de Tordesillas para que el rey de Portugal Juan II pudiera negociar las demarcaciones (cuya intención era justificar nuevos asentamientos en la tierra firme) sobre el mar pidiendo una división en los términos de una nueva referencia geográfica. Además, negociar el asiento, limitación, demarcación y acuerdos sobre el mar, océano, islas y tierra firme. Los reyes se negaron aludiendo que allí ya existía una posesión de facto, el fuerte de la navidad (el cual se exageraba como plaza militar para dejar claro que al haber sido descubiertas, inmediatamente se inició su posesión. El rey de Portugal seguía con su postura del derecho sobre las islas, halladas por los castellanos basándose en el tratado de Alcacovas de 1479 -80 documentos en el que se desprende que la navegación es libre excepto en la zona sur de las islas canarias y que la posesión de tierras estaban reservadas para Portugal incluso las descubiertas por los reinos de castilla. Pero éste tratado solo resolvía lo básico y la cuestión era mucho más complicada (acordado por España). El convenio se plasmó en el Tratado de Tordesillas el 7 de junio de 1494. Juan II propuso que en vez de un meridiano se trazara un paralelo, reservando a los portugueses la zona austral y la septentrional para los españoles. Se acordó colocar el meridiano a 370 leguas al oeste de cabo verde. Con este nuevo tratado ambas partes quedaron en acuerdo con lo estipulado. Y así cada reino con sus territorios y poderíos.

Defensor de los Indios

En el caso de Fray Bartolomé vemos en él una persona con un ideal diferente e íntegro en comparación con el resto de sus conciudadanos al tener una misión diferente, dedicándose a la labor pastoral ya que fue sacerdote ordenado en América. Cuando fue pasando el tiempo fue tomando conciencia contra la institución de la encomienda y repartimiento de indios a las minas de oro debido a los abusos cometidos contra los indios y confederando que los únicos dueños de América eran ellos y no los españoles. Y que éstos solo debían acudir allí para evangelizar, desde entonces inició una campaña de defensa de los indios. En 1516 el cardenal Cisnero lo nombra protector de los indios. Los abusos denunciados públicamente le valió la enemistad de numerosos administradores del consejo de indias y colonos. Tuvo problemas con sus denuncias de envíos de esclavos indios a Perú exigiendo su libertad. En Guatemala para 1536 puso en marcha su proyecto de conquista pacífica “Vera Paz” logró sustituir la encomienda por un tributo pagado por los indios. En 1542 el consejo de indias escucha sus planteamientos, los que causaron profunda impresión en el rey Carlos V. Motivado por esto el 20 de noviembre de 1542 se publican las nuevas leyes en las que se registrarían las encomiendas y la esclavitud de las indias. Es en estas fechas que escribe su obra Brevísima relación de la destrucción de las indias en la que acusa a los descubridores de todo tipo de crímenes, abusos y atropellos. La obra fue tildada de exagerada por lo que no cumplió su objetivo, evitar la continuidad de las conquistas. Por lo que en 1546 marchó a México donde sus doctrinas fueron rechazadas retirándose al convento de san Gregorio en Valladolid donde entre los años 1550-1551 se discutió con Juan de Gines la legitimidad de la conquista, saliendo éste victorioso. Fray Bartolomé renunció a su obispo y murió en Madrid en 1566. Un hombre como pocos perseveró en sus objetivos en la vida defendiendo al inocente.

Empresas Mercantilistas

La búsqueda y codicia por la obtención del oro seguidas por portugueses y castellanos destacó el comercio. A cambio del oro se ofrecían a los indios mercancías de poco o ningún valor. Durante los primeros años de colonización la extracción del metal costó tan poco que no reparaban en pagar elevados precios por las mercancías. Esto generó un argumento de mercancías y precios para mediados del siglo XVI el impacto del precio sobre el flujo del oro y mercancías ocasionó un encarecimiento de vida. Un comentario resolutorio publicado en 1556 dijo “Por mucho menos se daban las cosas vendibles, las manos y trabajos de los hombres cubrían a España de oro y plata, ahora es más caro”. La elevación de precios y tesoros de América atrajeron el interés y convencimiento de otras potencias a entrar en la carrera por las indias occidentales tanto así que en 1566 al 1568 desencadenaron conflictos y ataques por la plata extraída del caribe. La voluntad de arraigo del sistema colonial castellano era tan codiciado que consideraron cristianizar a los indios con la intención de que con ello obtendrían aún más riquezas. La corona para garantizar la posesión real y absoluta de los nuevos territorios firmó una capitulación para poblar la isla de San Juan Bautista con gente casada o por casarse. En 1495 Colón envió indios con la intención de venderlos para que de esta manera sufragar algunos gastos elevados de la empresa colonizadora. A los indios para 1501 se les declaraba como jornaleros y que esta condición era obligatoria bajo el sistema de tutelaje solo para los que aceptaban pacíficamente el dominio castellano y mantenimiento sus bienes aún reducidos a la servidumbre.

Mentalidad Medieval

El jurista de los reyes católicos, Juan López de Palacios Rubio sostuvo que Cristo había recibido de Dios una jurisdicción plena. Por tal motivo el papado que era su representante en la tierra tenía la misma autoridad. Sus palabras fueron: Y me parece a mi que después de la llegada de Cristo, todo honor, principado, dominio y jurisdicción les han sido quitados a los infieles y trasladados a los fieles en derecho y por justa causa por aquel que tiene el poder supremo. De esto se interpreta que los reyes tenían derechos sobre los indios. Palacios redactó el requerimiento en 1511 que se leyó a los indios para que aceptaran pacíficamente la soberanía castellana y la supremacía de la iglesia. Como sabemos, dicho requerimiento no era entendible para los indios, pero a los españoles al parecer no les importaba pues para ellos era indispensable o más bien conveniente decir que los indios se resistieron y tomar como excusa esto para darles guerra. Fray Francisco de Vitoria abordó al tema razonando que el papa no puede imponerse sobre los reyes ni los indios y que estos a pesar de ser considerados infieles conservarían sus derechos en la posesión de sus tierras y que los reyes no les pueden hacer guerra aún cuando se nieguen a aceptar la supremacía de la iglesia según su teoría sobre el carácter natural y lacio de la autoridad y que el poder público es derecho natural y no entra en conflicto con el derecho divino.

Y por supuesto ante esto fue necesario buscar otras justificaciones para la colonización. Los consejeros de los reyes recurrieron a la filosofía aristotélica. En la política Aristóteles sostiene que la servidumbre es natural cuando existen claras diferencias en el uso de la razón. Los inteligentes actúan de acuerdo a la razón cuando rigen sobre los bárbaros, cuando éstos ni siquiera conocen de su existencia.

Ginés de Sepúlveda afirmó sobre este argumento diciendo que los españoles tenían perfecto derecho sobre los bárbaros del nuevo mundo, los cuales eran inferiores a los españoles como los niños a los adultos, y que los indios apenas merecían el nombre de seres humanos. Esto justificaba que se les hiciera guerra y se les esclavizara. Bartolomé de Las Casas por su parte no aceptó el argumento de Ginés declarándola incompatible que si alguno fuera imposibilitado en razonar no es posible pensar que todos lo fueran. Las Casas sostuvo que la creación no podía haber negado racionalidad a una parte y dándosela a otra ya que esto negaría la unidad en el hombre tal como se expresa la Biblia. La idea del origen divino es lo que garantizaba la capacidad civilizadora de todos los hombres. En 1537 el papa Pablo II declaró que los indios eran seres racionales y capaces de recibir la doctrina católica por tal motivo no se les podía privar de su libertad y sus bienes. Puede decirse que las bulas del papa Alejandro VI era la base jurídica por la cual el papa Pablo III guió su pensamiento. Así las cosas a la corona le correspondía la responsabilidad de la propagación de la fe en las indias y privilegios eclesiásticos como reclutar candidatos para las posiciones de dignidad dentro de la iglesia.

El significado del descubrimiento fueron varios. Como la difusión de su cultura, tal vez con su mentalidad en el hecho de que todo aquel que soñó dejar fama de sí o con hacer fortuna rápida y fácil, solicitó autorización para pasar a estas tierras con el fin de tomar parte en el descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo. El surgimiento del orden político, el capitalismo comercial y dar comienzo a las empresas de rescate. El empresario debía entregar el 20% de lo ganado al monarca. La empresa de indios la cual consistía en apresar y vender como esclavos a los indios y la empresa de conquista, asentarse en un lugar definitivo y disponer de indígenas como mano de obra esclava o encomenderos. Con el objetivo de obtener riquezas con lo cual ascender socialmente, fama, prestigio y disposición de tierras. Formar parte de la hueste indiana con el fin de obtener premios tales como tierras para levantar vivienda y producir alimentos y encomiendas de indios. Por último, en el caso de los reyes de Castilla recurrir a los medios necesarios para asegurar nuevas tierras con el fin de expandir su territorio y poderío. Dar paso a diversas empresas con el propósito de aumentar sus riquezas, escondiendo todo esto bajo la excusa de evangelizar como único instrumento, colonizador así los indios quedarían bajo el poder político español.

Conclusión

En el análisis de la época del renacimiento pudimos entender que gracias a hombres con una gran imaginación y grandes inquietudes de la vida, nuevas ideas y soluciones para las innumerables interrogantes de lo imposible, tuvo éxito en la ciencia y tecnologías haciendo posible varios descubrimientos como el de América, gracias a inventos como el reloj, la geografía, astrolabios, artillería, mapas y barcos. Vimos como a este hombre descubridor Cristóbal Colón en busca de nuevas tierras tal vez en busca de borrar su modesto pasado origen apropiándose del estilo de hidalgos y sobre todo en busca de oro, fama, prestigio, ascender socialmente y ser respetado entre los hidalgos de su época. Dando a conocer un nuevo continente pero muriendo sin saber la inmensidad y el verdadero significados de su logro.

La ideología de la burguesía mercantil dio inicio a empresas con el fin de expandir territorialmente como dominios, políticamente y económicamente teniendo como meta asentarse definitivamente para emprender y dar marcha a la extracción y posesión de todo el oro y tierras posibles en estas islas descubiertas con el fin de lograr el mayor poder económico sobre reinos de todo Europa.
Trabajo realizado para la Clase Historia de Puerto Rico
Profesor: Carlos Cassanova
Universidad de Puerto Rico, recinto de Cayey

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3 de marzo de 2008

Orígen de la Civilización Griega

. 3 de marzo de 2008
13 comentarios

Los primeros sucesos de la Grecia Antigua fueron marcados por la expedición de los argonautas a la guerra de Troya. Hacia comienzos de milenio antes de Cristo floreció una de las mas avanzadas civilizaciones del mundo. En la cual se establecieron las bases del conocimiento occidental.

La civilización helénica (llamada así en honor a Helena, la hija mas hermosa de Zeus). La civilización Griega se desarrolló en la península de los Balcanes. Este territorio fue determinado casi en su totalidad zona seca y montañosa. La ausencia de zonas fértiles impidió el crecimiento de sociedades agrícolas, por lo que desarrollaron su civilización orientada al mercado marítimo y comercial. Por lo que el factor geográfico determino su organización en ciudades autónomas rechazando la interacción política y administrativa, a pesar de compartir la lengua y el sistema religioso. Sus primeros habitantes fueron los Pelasgos los cuales fueron invadidos por grupos indio-europeos:

Orígenes

Son una mezcla de pueblos con tradiciones que se establecieron en dicho territorio. Sus primeros habitantes “Los Pelasgos” fueron invadidos (1600) por oleadas de pueblos nómadas indoeuropeos, en busca de mejores condiciones de vida. Entre ellos estaban los helenos (Griegos) los que terminaron por conquistar el territorio. Primeramente se destacaron grupos arqueos para atacar a los pelasgos y a su vez establecerse sedentariamente. Los arqueos a su vez desarrollaron entre 1.650 y 1.125 a.c la Civilización Micenica; primera cultura griega y nombre de la ciudad más importante que levantaron llamada Micenas.

•Los Helenos- Estos pueblos se dividieron en tres grupos: 1. Los arqueos- (helenos o griegos) los cuales destruyeron a los Pelasgos conquistando su territorio y fundando la civilización Micenas. 2. Los tracios-frigios- fundaron Troya en la ciudad de Ilión, tierras del estrecho de Bósforo. Esta controlaba el comercio entre las regiones asiáticas y pueblos mediterráneos. Lo que originó la guerra de Troya entre los arqueos y tracios. 3. Los Dorios

Esta ciudad controlaba el comercio entre las regiones asiáticas y los pueblos mediterráneos, lo que origino una disputa hacia el ano 1.200 a.c, por el dominio de rutas marítimas entre los arqueos y los tracios. Conocida como la guerra de Troya.
Tras la victoria de los arqueos (Micénicos) paulatinamente se interesaron por la isla de Creta, la cual invadieron y que posteriormente destruyeron incorporando la cultura Minoica a sus tradiciones en la civilización micénica.

Los arqueos ganaron pero para 1.200 a.c. el tercer grupo de helenos, "los Dorios" los destruyeron. Luego este mismo grupo atacaron y destruyeron su civilización en Micenas.

Sólo un grupo de arqueos escaparon a la zona ática y a orillas del mar Egeo fundaron Atenas.

Los Dorios también atacaron el sur de Grecia, logrando derrotar Micenas y obligando a los arqueos a huir hacia las costas mediterráneas de Asia Menor (Jonia).
Una vez derrotados abandonaron el nomadismo para establecerse en la península del Peloponeso, específicamente en la región de Laconia donde fundaron la ciudad de Esparta. Lo que en el año 431 a.c se origino la guerra del Peloponeso ocasionada por envidia y celos de Esparta hacia Atenas debido al engrandecimiento que lograron por salvar la independencia de Europa y además del deseo a extender su soberanía sobre Grecia, después de que hace 50 años se habían unido para vencer a los Persas. Solo por un comunicado amenazador de invasión Persa se unieron bajo el control de la metrópolis Atenas (los Dorios). Siendo derrotada Atenas al haberse rendido ante Esparta a finales del siglo XI se consideraban rivales.

Hubo una transición en la que éstos se unieron con Atenas para defenderse de los persas. Pero Esparta (dorios) sentían celos y envidia de Atenas por su engrandecimiento que lograron por salvar la Independencia de Europa lo cual ocasionó la guerra del Peloponeso. Atenas se rindió ante Esparta.

Un dato curioso es que los arqueos, los tracios-frigios y los dorios provenían de un mismo grupo étnico. Los griegos a pesar de compartir la misma tradición cultural, no conformaron una unidad política y frecuentemente se enfrentaban a conflictos bélicos.
Aquí podemos notar que a pesar de haber sido un pueblo nómada que emigraba en busca de una mejor calidad de vida. La codicia por las tierras y el deseo de soberanía por ciudades, los obligó a dividirse luchando en contra de su propia raza unos con otros en guerras simplemente por el hecho de tener más poder y soberanías que otros.

Consecuencias

•Trajo un gran desarrollo del comercio y la industria, como el uso de la moneda, el crédito, el progreso y transformación de los pueblos a sociedades.
•Se modificó la estructura social y política. Por ejemplo: comerciantes, la evolución de la reyecía hacia la tiranía y la democracia.
•Provocó un sentido de unidad cultural, religión y costumbres
En especial, la nación griega no conformó una unidad política y frecuentemente se enfrentaban a conflictos bélicos.

Aportes

•Incorporaron el hierro suplantando el bronce
•Modificaciones del Alfabeto
•Produjeron los primeros textos literarios como la Ileada y la Odisea
•Originaron una religión Politeísta basada en la adoración de varios dioses.
•Expandieron el comercio y la industria, ampliando el desarrollo en la economía, basada en la división del trabajo.

Bibliografia

-Civilizaciones de Occidente Vol. A Tercera Edición
Autor: Jackson J. Spielvogel
-La Enciclopedia del Estudiante Historia Universal Tomo 2
Santillana 2006
-Parte de la informacion es proporcionada por el Profesor Profesor de Humanidades, Emilio Fernando Munoz Álvarez. Universidad del Turabo Puerto Rico.

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